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第二百四十六章 开辟神域

    山河万里,风景如画!

    神力拟化出的山河万象极为逼真,但这并不是真正的山河。他们曾今体悟过山河的神韵,如今以神力拟化具现,这当中自然也就带了几分山河的神韵。

    那山河神韵源自于他们所执掌的神职神位,他们本身就是山河大地之神,只要显化出自身所管辖地域的山河大地神韵,要具现出这样的景象并不困难。

    灵月和君傩两人从自身神职领域汲取神力,神力从冥冥中贯穿虚空,降临到两人的身上,他们同时还释放出自身所积累的神力,将虚空如微尘般粉碎成尘。

    随后在神力的作用下,这些虚空微尘开始变化万物,塑造虚空,演变成山河万象。金色的神力仿佛有着不可思议的妙用,神力拟化出山河万象,在虚空形成的过程中,这些山河万象汲取‘虚空微尘’,直接以神力为基础,架构出一片似真似幻的世界。

    这个世界被一个气泡包裹着,内部的空间里悬浮着一片山河大地。这片大地虽有山河大地之形,却显得光秃秃的一片,没有丝毫生命在其中生长。

    诸位神灵看到灵月和君傩两人开辟世界的举动,不禁倒吸了口冷气。

    他们虽然见识过太一开创天界的举动,但是太一的身份何等高贵,实力何等高强?哪怕是开天辟地,他们都会认为那只是等闲之事而已。

    但是灵月和君傩两人这一番惊世骇俗的举动是怎么回事?

    这两人不过是四五品的小小山神地衹而已,在座的诸位山神地衹都比他们要强大许多。

    连他们都无法行此开创世界的举动,灵月和君傩这两个小神又何德何能,能行此壮举?

    这些山神地衹不知道,他们所以为的‘开创世界’,不过是灵月和君傩在开辟属于自己的神域而已。

    在这冥土中,开辟出这样一片神域,要比在大地上轻松了许多倍。连维持这神域也不需要消耗多少神力。

    这神域神国轻松就能凭借自身能力,负担起九成五的神域运转所需的消耗。剩余不到五分的消耗,只需联系上冥冥中阳世的大地来获取一份神力,便足够支撑整个神域运转所需了。

    凌云在旁观看着两人开辟出属于自己的神域神国,随后就看到,这建立起来的神域中,有一份冥冥中的联系,沿着莫名的联系和大地上的某处连接到了一起。

    仔细看了看两个神域的地形状况,凌云不禁若有所思。

    灵月开辟的神域多是平原地形,极少有山峰等凸起的地形陈列其上。平原上有河流阡陌纵横,如果不是凌云对灵月平原极为熟悉的话,恐怕还认不出来这神域的地形,竟然和她的灵月平原一模一样。

    而君傩所开辟的神域是多山地形,里面平地稀少,很多地形都是山峰林立,连绵不尽。按照灵月那边的状况,这应当是他所执掌的山脉地形了。

    也许是因为空间初开,这片山河大地显得荒芜而毫无生气,但是在金灿灿的神光照耀下,气泡内的空间有着冥土所不具有的生气。

    不像冥土因为阴冥死气太过充沛,和生机盎然的生命天然相克,任何普通生命来到这里,都会被冥土的阴气和死气消磨掉自身的生机。在灵月和君傩开辟的神域中,任何正常的普通生命都能在其中生存。

    神域神国和小千世界非常像,但是和小千世界又有一点区别。如果非要去分辨的话,神灵所建立的神域神国,更像是一方洞天福地。

    因为开辟神域神国的方式,和太一开天的过程有些相似相似。先是粉碎虚空,而后以神力重新铸造虚空。在神力的作用下,虚空的法则和元气结构重新排列,按照神灵所设置的法则来运转,这就是神域的由来。

    而小千世界的开辟,是从冥冥虚空中,开辟出一片独立运转的世界,其中法则也是通过设置,和大千世界区别开来。这样才能形成独立运转的世界。

    洞天福地和小千世界不是一回事,而洞天和福地的区别又是另外一回事。何为福地,福地即有福之地,富裕之地,资源丰富,宝物众多的地方。在修行者的眼中,即是山川灵秀汇聚,灵脉交融且资源丰富的地方。

    将福地分为五等,最下一等名叫灵地。灵地意为灵脉、灵机汇聚之地,这些地方可供修行。

    第四等名唤宝地,宝地灵脉汇聚,造化衍生,开始诞生灵药宝材。

    第三等名唤法域,法域是宝地在虚空莫名之处投射,形成一种法理交融而成虚幻世界,与阳世的宝地呈阴阳对立的格局。

    第二等名叫道场,法域中法理与阳世法则交融,法域显化于阳世,阳世的宝地与法域交融,法域可以驻留生人以供修行所用,这既是道场。

    道场升华即为真正的福地,独立于现世之外,却与现世不断绝联系。自成一方空间,养育诸多灵物,可供人驻留修行,这才是真正的福地。

    开辟一个福地需要一个依托方能成就福地,倘若没有依托,福地就如无根之木,无源之水一般,终究是一方死寂空间罢了。

    福地依托于地脉,吸取地脉灵气成长,反过来福地蕴育灵机,促进灵脉壮大。福地可以摄取诸般地煞气,地火,阴气,浊气,戾气,将之转化为天地灵气,如此可以造就一方修行宝地。

    福地内只有地,没有天,天空无日月运转,终年白昼,四时或温暖如春,或凌冽寒冬等等不一而足,这是福地法则不完全的缘故。

    洞天是福地的升华而来,洞天摄虚空元气,诞生灵物,蕴育奇珍,有日月运行,黑白转换,四季流转,风霜雨雪俱全,就是一个缩小版的天地,如此方才能称为洞天。

    洞天依附于世界,与世界相连,属于世界内的附属。如果把世界比喻成一栋房屋,洞天就是房屋里的房间。

    而世界之所以称之为世界,乃是其包含时空,独立自主。哪怕是这份独立自主并不完全,但其法则运转方式和大千世界不同,这就形成了区隔。

    因为独立,方能称为‘世界’,故而洞天不能叫‘世界’,洞天只能叫做‘洞天’。洞天若是能独立自主,不假外求,才能成为‘世界’。

    神灵所建立的神域,是现实法则的延伸,和世界内的法则密不可分。神域运转需要遵从世界法则,无法脱离世界独立存在,所以其和洞天福地毫无二致。

    如果真正说起来的话,无论是天界,亦或是如今的幽冥,虽然看似和盘古宇宙区别开来,形成了不同的世界,但是这两个世界真正算起来的话,就是超大型的洞天。哪怕内里元气循环,几乎不假外求,但是一日不将其和外界宇宙隔离,便一日不能将其称之为独立的世界。  
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