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第12章高谈阔论（第2页）

“因就好比种子，果自然是果实。把种子种在地里，还要施肥浇水，精心照料，才能开花结果。在果报到来之前，还有花报。这就是人们说的现世报！”

“谁说佛家不讲现世报了？了凡四训看过了没？里面指点袁了凡的云谷禅师，就是佛家的弟子。他教了凡先生改变命运。现世就能得到善报。这难道不是现世报？现世有花报。来世有果报。所以这第二句也是错的。”

接下去的第三句是：修行是逆天而为。

看了之后，李逍尘更加摇头：“说这话的，一定是仙侠小说看多了的人。谁说老天爷不准凡夫修行成仙或念佛往生了？这哪里是逆天？天地不仁，以万物为刍狗！天道无亲，常与善人！这些话都说明了天道只是自然规律，并没有意识。”

“什么是天，什么是道？天是自然，道为规律。天道就是自然规律。在说明之前，我们先要了解一些东西。”

“人的真如本性与佛陀无二。但因妄想、分别、执着而不能证得。打个比方，我们的自性就是牟尼宝珠。各种深厚的习气就是灰尘。现在的我们，有如蒙尘珍珠。修行就是把这些灰尘擦去，恢复宝珠原本的光泽。”

“你们家的老天爷不让你修行了？他是嫉妒你还是怕你超过他？真是笑话。”

“或许有人会把逆天解读为：违背自然。因为修行人是为了了却生死，超脱六道。所以有人认为这是违背了自然规律。”

“那好，我先问一句，诸位知道生死和六道轮回是从哪儿来的吗？仙人又是怎么一回事，真的能长生不老，永远活下去吗？”

在与姜蜜儿相处的那些日子里，李逍尘曾看过姜蜜儿給的种种书籍。对这方面已经十分明了。

当下，他把一番道理讲给在场的老师和学生们。

首先，神仙或者仙人，也就是天人，在临命终时，五衰相会显现：

一者，衣服垢腻，天人所穿的衣服，华丽清洁，一尘不染，不用洗濯。在福报享尽、寿命终时，有了尘垢；

二者，花冠枯萎，天人所戴宝冠花饰，非常庄严好看，在福报享尽、寿命终时，自然枯萎；

三者，腋下汗流，天人的身体微妙香洁，从不出汗，在福报享尽、寿命终时，两腋有汗水流出；

四者，身体秽臭，天人往昔认真修行，严持戒律，故身上有戒香生出，芬芳扑鼻。在福报享尽、寿命终时，身体放出死尸的味道；

五者，不乐本座，天人常在定中，如如不动。但在察觉到身上已有四种衰败相出现之后，自知死期将至，心中慌乱，妄念纷飞，不能住于定中，坐立不安，最终死去。

天人死后，也要饱受六道轮回之苦。

天道，人道，阿修罗道，畜生道，恶鬼道，地狱道——这六道，其实是随众生业力而现的。

在释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》的时候，阿难尊者曾经问过：如果西方极乐世界没有须弥山，那么四天王天和忉利天依何而住？

佛陀反问阿难：夜摩天，兜率天乃至色-界、无色-界，依何而住？

阿难回答：由于众生不可思议的业力而存在。

由此可知，六道轮回并不是哪个神、哪个仙创造的，而是众人自己的业力形成。一切都是因果。

众生生前造作了地狱道的业因，临终一念不清明的话，便会被业力牵引，堕入地狱道受苦。

在《地藏菩萨本愿经》中，地藏菩萨久远劫前的前世——婆罗门女，具有极大孝心，为救堕入恶道的母亲，广修供养，诚心念诵觉华定自在王如来名号。

经一日一夜，一心不乱，得念佛三昧。突破空间次元，去到地狱旅游参观。

见到无毒鬼王，对答之间，婆罗门女问自己为什么能到地狱？

无毒鬼王告诉她：若非威神，即需业力。非此二事，终不能到。

可见，能去地狱的有两种人。

一种是承大悲愿力，去地狱救度罪苦众生的菩萨；另一种则是去受罪的罪人。

由此可知，地狱道确确实实是由众生业力所变现的。而其他道亦复如是。

西方极乐世界是个特别的地方，由阿弥陀佛的大悲愿力所化，是诸上善人聚会之处。

它没有六道之因，自然就没有六道存在了。

因此，修仙并不像许多小说里描写的那样，是逆天之举。但凭修行及业力所致而已。