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第十一章早晚课
既然已经有些激ng力不济,头脑发晕,这就是损耗精元的前兆,当然得赶紧停下了修炼,收功而起。否则一旦精元损耗严重,轻则功力倒退,重则根基被破坏,日后想要再进一步,没有特殊情况的话,是难如登天的。
于是宋青书走下床榻,在屋中打起了武当绵掌。
武当派的武当绵掌功夫并不止是在修炼之初时用来熟悉身体,帮助人尽快找到气感是练出真气,拥有气感前的辅助法门,其在恢复与壮大身体元激ng方面,有着独特的效果。
这门《武当内功》中的第一层功法,并不是练成后就不用练了,它是要伴随整部功法的。其重要程度上,一点儿也不下于后面梯云纵,绝户虎抓手的哪几门功法。
所谓是‘天之道,损有余而补不足,人之道,补不足而奉有余’。人身体内的元激ng虽然可以不断补充恢复,能够持续成为炼化真气的来源,但随着年龄增长,身体机能也是不断下降,逐渐年老体衰,而体内的元激ng也随之不断减少。
人体内的元激ng并不是固定不变的,幼年时最弱,之后随着年龄的增长也不断增长,到成年以及壮年时期最强,四十岁之后,则又呈不断下滑之势,逐渐弱小。每个人体内的元激ng也不相等,体质好的人强些,体质差的人则弱些。而如果得了某些大病,或者重伤,也会造成元气大损。
不过这是一般人的情况,练武之人体魄强壮,体内元激ng比寻常人要更加强盛些,而且功力高深者,可能要到五十岁甚至六十岁后,体内元激ng才会逐渐减弱。
但不论如何,他们也只能是减缓这个过程,而无法终止,最终还是免不了体内元激ng衰竭,难逃一死。无论功力多么高深的高手,只要他终止不了这个过程,那就逃不脱最后一杯黄土掩埋。
所谓是‘没有垃圾的武功,只有不行的人’,再加上武当绵掌可以说是武当派所有武功的基础。
道家以水“解道论德”,认为水处下不争,随方就圆,柔和清静,然而,水亦可蓄能储势,穿石劈岭,无孔不入,无坚不摧。
张三丰在创立武当之初于武当山上观悠悠白云而悟出‘上善若水,水利万物而不争’的道理,从而创造出了武当绵掌,可谓微妙精致,绵者,柔也;道家认为至柔则刚,武当绵掌刚柔要济,阴阳相随,不僵不滞,看似柔弱无骨,实则绵里藏铁。所谓刚则易折,柔则长胜,体现道家以柔克刚的真谛。
所以武当绵掌对于武当来说就好像是罗汉拳对于少林寺一般,乃是百般武功的基础,没有练习武当绵掌就算你天纵奇才也休想将武当功夫练到登峰造极,返璞归真的地步。
武当绵掌功这是一种隔软打硬、出手无形、力透脏腑的上乘内家功夫。欲练武当绵掌,则必先练习浑元桩。
两脚开步宽于肩,自然站立,左脚外展45°,左掌五指自然伸开,手臂伸直,平比肩高,成侧立掌,右手呈护裆式,眼看前方。并且头往上领,脚向下拔,左手牵、右手拉,前体收腹,后背充实,全身上下、前后、左右、内外,力梢相撑,形成一个整体,柔而含刚,浑元一气(把整个人体看做是一个大的丹田)。
全身放松,自然呼吸,数息,共九九八十一次后,换右臂前伸,同法练习。
宋青书按要求打了几遍武当绵掌,便感觉情况大为好转,体内激ng气弥漫,不再有虚弱之感。不觉忘了时间,宋青书还要待再行练习,忽闻钟声响起。
宋青书睁眼一看,只见窗外天se微明。原来他昨晚沉浸修炼之中,不知不觉竟然一夜已经过去,又到了做早课的时间。钟声一响后,又接着响起。悠扬沉厚的钟声,传遍整个紫霄宫。
紫霄宫每ri早晚都有钟鸣,早敲天罡之数三十六响,晚敲地煞之数七十二响,合为一百零八响,应小周天之数。钟声响罢,便是做早晚课的时间。
所谓早晚课,也叫早晚坛,乃道士自我修持修道法事音乐的日常功课。由于道教是中国土生土长的宗教,道乐具有传统的特色和浓郁的民族风格,它分为声乐和器乐两大部分,旋律古雅,内容丰富,有祈愿吉祥的喜庆之乐,还有炼养清修的恬静旋律。听仙乐、悟仙道,可体验一番"此曲只应天上有,人间能得几回闻"的仙境趣味。武当山道乐集宫廷音乐与民间音乐于一体。体裁形式可分为"韵腔"和"牌子"两大类。根据演奏场合、对象和目的的不同,又可将"韵腔"分为"阳调"、"阴调"两类;"牌子"分为"正曲"、"耍曲"、"法器牌子"三类。常见器乐曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等,唱诵曲牌有【普供养】、【斗老赞】、【王母赞】等。按其活动内容,大致分为修道法事、斋醮法事和纪念法事音乐三大类。
虽是一夜未睡,宋青书却感觉激ng神很好,没有丝毫困顿。当下起身,洗了把脸,对镜整了整衣冠,便出门准备上早课。
此时,紫霄宫中,武当七侠中的几个都来了,张三丰却是没有到,一是他基本上不需要,二是张无忌那里也需要有人照顾。
宋青书走上前去各众位行礼后坐在自己的蒲团上等了好一会,同辈的几十个弟子才到齐。也不知是上次张三丰说了宋远桥起了作用,还是什么的,宋青书今日发现宋远桥看自己的目光较之以往却是柔和了许多。
早课结束后,宋远桥还将宋青书留了下来,询问了一下不懂的地方,有这么好的机会,宋青书当然不会放过,连忙将自己以前不懂的地方一股脑的问了出来。
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