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关于六字真言（第6页）

慈眼悲愍视众生皈命顶礼观世音

持诵咒语：（最少108遍）

嗡嘛呢叭咪吽舍视个人习惯，舍字亦可不念。

功德回向：（于后可加念普贤行愿品偈颂部分和其他回向文）

观音大士尊身何如似眷属寿命以及圣刹土

汝尊圣相贤妙何等俱惟如此等我众愿成现

我今以此胜功德愿速成就观自在

令诸众生悉无余同生西方极乐国

大悲观音，于我众生，有大因缘，瞻视世间，

寻声救苦，竿立影现，每每观见，末世众生，

众苦交煎，多诸苦难，纵有信心，佛道难圆，

遂传此咒，广利有情，若有众生，日夜勤勉，

怀诚敬心，诵满百万，必能封闭，六道之门，

往生极乐，正坐金莲，现在生中，一切苦难，

烦恼业因，必定消除，一切所求，无不如愿！

编辑本段成就证相

若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定获得共不共之成就。从古至今修行此法者，成就之验相不胜枚举，为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史中略撷取几则公案，以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。

从前，在印度金刚座的西方，有一商人名珍必罗珠（妙智慧），信奉圣观音，修法精勤，信心具足，常于旃檀林中一边绕旃檀树转，一边持诵六字明咒。此人命终后，尸体火化，次年，其处一树上结一大疙瘩，剖开此疙瘩后，内有五尊圣观世音自生像，中间者，乃圣布达学（圣者菩提自在），白色十一面；东方者，乃圣班杂学（圣者金刚自在），蓝色；南方者，乃圣暂学（圣者报身自在），黄色；西方者，乃圣班玛学（圣者莲花自在），红色；北方者，乃圣嘎尔玛学（圣者事业自在），绿色。之后，白色观音，被迎请至金刚座；黄色观音，被迎请至邬金刹；红色观音，被迎请至卡伽（克什米尔）；绿色观音，被迎请至沙霍；蓝色观音，被迎请至瓦雅尔（尼泊尔）。此五圣像，无论何人见、闻、触、念，皆能清净一切业障、关闭轮回之门、被迎往清净刹土而获得解脱。

编辑本段六字大明咒是三昧法门

六字大明咒是观世音菩萨慈悲的咒语，三昧是正定正受。在《圆觉经》中说，有三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来，因此成佛，十方菩萨，种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证即得圆觉。那就是奢摩他、三摩钵提（犹三昧）、禅那。若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，而修持六字大明咒就是属于三昧法门的范畴。

那么，六字大明咒的修学就必须有正确的见解，通过正见的原则使得心中贪、嗔之念消灭无余，这是清净意业的功夫。不说妄语、绮语、恶口、两舌等话伤害到众人，这是清净口业的功夫。确的行为，一切行为都要符合佛陀的教导。不作杀生、偷盗、邪淫等恶行，这是清净身业的功夫。身口意业的清净正是三昧正定的表现。

毫不懈怠地修行以达到涅盘的理想境地，系念正道，不起邪念，即是以持念六字大明咒方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇，专心致志地修习三昧正定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。

从修学六字大明咒进入三昧境界，自然拥有无量福德可以施济万方，以慈悲心施财、施法门、施宝、施智慧于无数众生，行解并重，就能达到进入菩萨果地，那是六字大明咒三昧法门经典之功。（摘自方海权居士法语）

编辑本段六字大明咒白玉

六字大明咒白玉：六字大明咒为佛门大咒中最为有利之一句，而白玉有浩然正气，邪气莫侵，收纳财气的同时也使夫妻和睦；白玉上雕刻着六字大明咒，增强了白玉的加持效果；如屋中有邪气幻影，可将此法器挂在大门后，具有驱魔作用；对于犯太岁的人，运势无常，凶星作恶，时常麻烦缠身苦恼不堪，稍有不慎更引官非、血光之灾，可将此开光六字明咒白玉挂在床边、写字台旁或者挂在车上，可化而避之。

真言意义

藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为：“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿弥陀佛！”还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”

藏王赞颂

藏王松赞干布对六字大明非常崇敬并作诗赞颂：

一、

持诵大秘密咒六字真言可圆满六度波罗蜜：

唵圆满布施波罗蜜；

嘛圆满持戒波罗蜜；

呢圆满忍辱波罗蜜；

叭圆满精进波罗蜜；

咪圆满禅定波罗蜜；