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第十四章 嘉赫娜的计画（第1页）

小碴成功的把嘉赫娜单独约出来喝茶。他精心挑了一间不会喧闹、蛋糕好吃（嘉赫娜晚上喜欢吃点甜食，以便看很难的书）、有提供非茶类饮料，最重要是不会太贵（因为嘉赫娜不准小碴替她付账）又好找的茶馆。

嘉赫娜迟了一分钟到，但是小碴提早了十分钟到，所以当她抵达时，看到小碴已经坐在一个不会被行人关注的座位上（嘉赫娜重视**），就等她来了。

嘉赫娜点了柠檬塔，小碴点了起司蛋糕，又各点了一杯饮料，慢慢的聊开来。

他们的聊天内容虽然也包含一般女孩喜欢的话题：购物。比例却不大，而且总是跟流行无关。名牌货对嘉赫娜来说，最重要的价值是耐用。她有一个名牌皮夹，她很高兴的对小碴说，这个皮夹她用了好多年，连一点点的掉漆损伤都没有。里头没有一丝一毫炫耀的成份在，单纯因为买了个好东西而高兴。

所以小碴知道，名牌商品攻势对嘉赫娜是没有用的，况且她也不收异性送的昂贵礼物，收受礼物的上限只有一盒糕饼。

认识两年多了，小碴很想把这份关系再稍微推进一点点，但是却找不到切入点。嘉赫娜的朋友也跟她都一样，没办法靠昂贵礼物收买。虽然小碴用老店糕饼贿络过他们，但是他们似乎没有一般女孩子那种想操纵朋友恋情的**，完全让嘉赫娜自己去发展。

所以朋友也没办法利用。他只能拿到个不反对而已，要他们推波助澜是不可能的。

最糟糕的是经过长期试探，小碴发现一个很严重的问题：嘉赫娜生活太单纯了！因为那种生活方式没有必要学这种技能，所以她根本不会读男性的恋爱讯号。如果是那些每年坠入爱河好几次的女孩子，早该发现小碴喜欢她了，但她还只把小碴当成是谈得来的朋友，或者让小碴自我满足一点，说是知音吧。

小碴和嘉赫娜聊天的内容，是以其他女生根本不想听的事情为主。比方说今晚嘉赫娜就和他聊到她最近读了几本垛洲艾太罗文化专家的书，又读了本地社会学家的报告，有什么心得。

因为这个世界已经绕着垛洲转几十年了，我国包括社会学系在内，除了国文系以外，大学里几乎所有科系都是按垛洲的方式在作学问。嘉赫娜说。

因为我国现代化的过程全都是借鉴垛洲啊。工业革命从他们那里开始，他们的强大武力在上次大战里震撼世界，他们是现在世界的主流文化。法律系里也是，课本里通通都是他们国家的理论。

工业革命倒还无所谓，反正物理和化学到宇宙哪个角落都通用。可是人文学院只剩下国文系还有传统思维，这就让人担忧了。尤其是社会学的情况，简直是惨不忍睹。

所以？有什么影响？

撇除各种专有名词不说。嘉赫娜笑了笑，眼里闪着动人的光芒：我看的那本垛洲艾太罗文化专家写的书，他说我们的宗教只是娱乐。

哪有，我们很虔诚的。小碴立刻提出抗议。

这时候就要注意文化差异了，他是以真神教的标准，认为我们只是娱乐。

啊，真神是不能讨价还价的。小碴恍然大悟。

多亏了大批传教士渡海来此热烈传教，本国人对真神教还满了解的。每个国民都知道真神教惟一主神跟祂的儿子叫什么名字。在真神教里，人只能努力讨好神，却不能要求神有任何回报，神也不需要给人任何担保。如果神觉得人的讨好不够，或是祂不相信人类是真心的，他不需要给人类机会解释，可以直接降灾给人类，进行残忍的报复。他们的神话甚至有一则是关于非常虔诚的信徒被神杀了全家，当成他是否真心信神的考验。后来信徒通过考验，全家死光自己又重病还是信神，于是之后得到好几倍的家产和家人。这整件事被视作是神的恩典。但是本国人听了会想：可是之前被杀的家人不会回来了啊。这样的神也可以？

对，就是这个差异。嘉赫娜笑说：我们会跟鬼神谈判，请师父来作法的时候还会杀价。这看在真神教信徒眼里可是大不敬，怎么能跟神作交易呢？所以啦，我们只是热闹开心而已。

还有更夸张的呢，我们这常有人因为神不灵验，就把神像扔河里去了。小碴说。这不是值得学习的行为就是了。神不想拜了，正确的作法应该是找大庙把神像退回去。把神送回大神身边去。

在艾太罗本土宗教里，如果真有神敢像那则神话里一样，一时兴起就杀信徒的家人，绝对会马上被当成恶灵烧掉，休想得到敬拜——因为艾太罗本土宗教是多神教，信徒通常会另找一个有德的大神来作掉这个恶灵。

就是说啊。嘉赫娜说：我们敬鬼神，但不是给鬼神放牧的羊群。我们本身的生活才是重要的，神协助我们生活，祂没有权利对我们扔硫磺和火，也不能杀我们的孩子和母亲。我们的神就像一个医术高超、救人无数的医生那么值得尊敬，但我们并不受祂统治。

还有个很大的差异：我们的信仰，是由下而上的，发自民间，最终使得政府也顺从了。如果政府要强制改动我们的信仰，我们会让他见识见识人民的力量。