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第六章 文化冲突（第1页）

两个月后，进入夏天。

早晨，玺克坐在龙窝的客厅里看《翻译谬误：看不到的文化异形》。这本书几乎可以说是艾太罗语和羔恩地语，翻译大战历史解说书。

光明之杖是由众多学派组成的入世学术团体，真神教却一口咬定他们是众多教派组成的政教合一宗教团体，视之为在萨国传教的最大阻碍。于是就成了光明之杖的埃文萨尔教（并没有这个宗教）和教廷的达尼萨真神教对抗的局面。

书中提到，传教士当年翻译神谕经时，将羔恩地语卓梗的艾太罗语对应字直接决定为龙。因为垛洲文化是现在的强势文化，羔恩地语是现在的强势语言，这种翻译法就这样直接散播到全世界去了。卓梗是垛洲魔鬼的老大，邪恶之王。

玺克把书阖上，伸了个懒腰。

这个世界潜藏着很多危险，如果没有提早意识到，就会演变成一场大灾难。不过如果没有提早意识到这点也就意味着，在大灾难还没降临前的此刻，这个世界看起来是非常安全的。

彷佛就算什么都不做，这样的生活也可以继续下去。

玺克等到凯巳下楼，抬头对他说：凯巳，下午师父要教吉禄玛写达莫拉咒文，我们先去练习室地上画能量镇压法阵。能量镇压法阵是练习写容易爆炸的咒文时必备的防护措施，因为需要技术，所以通常会由前辈先画好，给后辈使用。

凯巳愣了一下，才说：好。[]法师三定律6

玺克对那个停顿感兴趣的挑眉：欧米迪拿没有帮学弟妹作防护法术的习惯？

凯巳走到一把椅子旁边，手撑在椅背上：欧米迪拿是学生花钱找人画。他站着说完这句话，才转到前面坐下，伸手拿桌上的水壶和杯子：我喜欢艾太罗这样。

没什么好或不好吧。玺克说。同样的问题，欧米迪拿用资本主义的方式解决，艾太罗是用人与人之间的关系解决。这样的文化差异连玺克这种没出过国的人都听闻过。玺克说：以后吉禄玛也要帮别人画法阵。当然总有些笨蛋得到帮助却不帮别人，就像有些人拿了商品不付钱一样，那时候就狠狠的教训他吧。

我喜欢艾太罗这样。凯巳咧嘴说。

连续听到喜欢两个字，虽然是对着艾太罗文化说的，玺克还是觉得有点害羞。他说：反正，就当成吃早餐以前的准备，我们先去把法阵画一画吧。

凯巳点点头。

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他们进到练习室去。练习室是在土山龙窝后面加盖的房间，地面是压硬了的土壤，可以直接把法阵刻在上面，不要时把表面铲起来弄平就好。今天因为要用颜料，所以上面铺了大张的厚纸。

玺克打算画一个国际通用的双环法阵。这东西是有国际标准版的法术，想来他画的和凯巳画的不会差太多。玺克画一边，凯巳画一边，最后再接起来。

玺克拿出有红点标记的棉绳跟钉子当成圆规，算好长度在地上画出范围，再分成十二等分。他接着要按照记忆把文字写上去，最后再来检查。

房间另一头，凯巳拿出一个像蛋一样的东西『插』在圆心上，那东西就投影出一个完整的彩『色』法阵图案，他照着把线描上去。

不知道是谁先开始的，总之他们两个都对对方的作法不满意。

玺克说：那样虽然比较轻松，可是在画法阵的时候不只是把图案画上去而已，还要注意整体的平衡『性』和场地的共鸣感，这必须一面画一面调整。照描做不到这些事情。

凯巳说：法阵的形状如果有歪斜，就算只有一点点，能量的流动也不会平均。全部用仪器定位才能避免这个问题，也能确保文字的大小一致。用背的是比较厉害，可是那样能量会『乱』流。

等到双方拿笔出来的时候，又爆发第二次摩擦。玺克拿出一支『毛』笔跟一罐普通书店卖的墨水，就打算画完他负责的区域。凯巳拿出跟工具箱没两样的画笔盒，里面装满五颜六『色』各种成份不同粗细的法术专用笔。[]法师三定律6

凯巳说：全都用相同的颜料不作区隔，能量无法分类。又使用这种粗细不固定的笔，能量流肯定会『乱』掉。法术通道要畅通宽度一定要经过精密计算，你这样随便画会出问题。

玺克说：利用笔触进行引导才是最干净利落的。那么多种成份只是增加出现非预期中效应的机率而已。搞得那么花俏扰『乱』感官反而没办法统合起来。

两边固执己见，在练习室里吵了起来。吉禄玛起床以后循声进到练习室里，发现两个他还以为都是稳健型的师兄爆发争执，吓得逃回客厅去。直到安帕特回来，把两个人都拖到客厅去。

两个人同一侧一人坐一张椅子，安帕特坐在他们对面。吉禄玛坐另一边。安帕特十分头大的把脸埋在手里。

凯巳那是欧米迪拿行之有年的作法，仪器定位跟专用笔也算是工业大国的法师风范。玺克则是萨拉法邑朵的文明古国法师风骨，就算什么工具都没有，拿根树枝在沙子上照样把魔法完美的弄出来，是本地法师的骄傲。

两个人都觉得自己这套才是对的。

安帕特想了一阵子，把他带回来的早餐材料推向两个弟子，说：你们一起做早餐吧。

两个人暂时放下工作，一起进厨房去。