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第一章 诸葛亮与匹诺曹（第2页）

这有什么好笑？虽然对于木牛流马的具体外形还存在差异，但大都肯定它就是类似独轮车之类的东西，还有人只做过木牛流马的复原图，她曾在网上看过这样的图片，呆呆笨笨的木车，放在当时可能很了不起，但现在看来实在没什么稀罕。

“独轮车？那为什么要叫木‘牛’流‘马’？”

这么简单的问题。小临撇嘴，当时运输一般都靠牛马，所以制作出了可以代替他们的东西，自然要用“牛”、“马”命名，要不然叫什么，车、飞机、火箭？知识往往会限定人们的想象力，说句不好听的，那时候的人除了牛和马还能用什么？

“难道你没想象过它们真的是用木头制造的牛和马吗？”

用木头制造的牛和马？还真有一些故事是这么形容的，说木牛流马虽然用木头制造，但是它们是活的，不用给予外力就能自己行动，为蜀军搬运粮食。但对于那些新兴的事物，人们常会在不了解的情况下赋予它们某种神奇的身世，所以有这样的传说故事也不奇怪。

“怎么可能啦，别说三国时期了，就算是现在也制造不出来那么先进的东西。”的确，现在的技术可以制造出机器人，但是无论他们再怎么仿真也是死物，而且不可能在没有借助任何外力或者能量的情况下活动，像木牛流马那样，已经违反了能量守恒定律，是绝对绝对不可能存在的。

“可是那是真的。”木偶很执着。

小临失笑，这个木偶还真是个有趣的人，不过既然他这样坚持，倒也不妨听他继续说下去。

木牛流马是诸葛亮花费了很多时间做成的，他们虽然是木头制造，但是身体活动灵活，不必真正的牛马差，所以行走爬坡之类都不在话下。

“可是他们还是不可能自己走啊？”小临忍不住『插』了一句。

“不可能？怎么会不可能？如果在木头的外壳里放入一些散碎灵体呢？”

小临呆住，放散碎灵体？这种说法在其他人看来可能如同天方夜谭，但是对她而言，这的确是有可能办到的。只是觉得好像哪里有点奇怪，只是一时间又想不起来。

“散碎灵体有一定灵识存在，虽然不完整，但足够他们记住一些简单的命令，所以『操』控木头外壳来行走再简单不过了。”

好像是这么回事，小临沉『吟』着。等等，照这种说法，诸葛亮有灵力？这也太奇幻了吧？

“这有什么奇怪？很多了不起的人都有灵力的，要不然他们怎么能做到那么多普通人做不到的事情？”

这么解释是没错啦，但是想想诸葛亮头戴纶巾摇晃着羽扇和恶灵斗在一处，她瞬时觉得恶寒，这也太穿越了。

网络那头的木偶可不知道小临此刻在想什么，还是继续说下去。

其实木牛流马只是最开始时候的试验品，很多地方都不完备，就比如说它们只能完成最简单的任务，像是搬运粮草从一处到另一处之类，而且那些散灵也不稳定，常常散逸出去，一旦没有灵体存在，那些木牛流马就成了普通的木头，完全不能动了。因此诸葛亮坚持不断的进行改良，用了很多种方法来完善自己的作品，后来他经过无数次的试验，终于完成了一件完美的作品。那是一个由木头做成的人偶，除了是用木头制作，他的每个地方都和真人没有什么区别，甚至也制作出了心脏等器官，只是没有人类同样器官的作用罢了。

他给这件完美的作品起名为“行人”，由于身边没有其他人陪伴，所以就把行人当作自己的亲人对待，一直到他两百余岁寿终时，将行人与自己一并埋葬。

不对啊，小临郁闷，诸葛亮活了两百多岁？他明明是在公元234年，由于积劳成疾病逝于五丈原，葬于定军山，怎么会活了两百多岁？

“那是他为了躲避俗世的方法罢了，假死之后，他去了没有人烟的荒僻之处隐居，行人就是在那时候制造出来的。”

小临笑笑，只是个故事罢了，没必要太较真，有些故事还说诸葛亮是天神下凡，如果真是这样的话，没准现在还健在呢。木偶只是给他加了一百多年阳寿，相比之下不算夸张。只不过为什么觉得这个故事有点眼熟，她托腮想了半天，老人、木偶、相依为命、当作亲人……

原来如此，她满眼发光，手指飞速敲击键盘，屏幕上迅速出现一行字：

你确定那个木偶是叫行人而不是叫匹诺曹？

ps：

新的故事开始了哦，会不会有一点期待呢？关于黑衣人的情节会慢慢展开，嗯，不能再说了，再说就剧透了。