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第二百三十六章（第1页）

理发师按聪明人的指点做了支竹的笛子，到深山老林四下无人处一吹，笛子里吹出的声音“鲁都鲁都”，正好是吐蕃语“牛角牛角”的意思，国王生角的秘密就暴露了。

这位国王就是朗达玛，吐蕃语里“朗”就是公牛的意思，朗达玛其实是一头驮牛的转世，今生他为赞普，在世间灭佛教是前世他当牛时立下的恶誓。

在很早很早以前，一个地方住着一些佛教信徒，他们为了表示对佛的虞诚信奉，为了给自己积福田，选了一个高坡地，在山坡上建造一座佛塔，在施工过程中，自始至终为佛塔驮运石块的就是这头可怜的牛，日复一日，年复一年，当佛塔竣工时，这头牛己耗尽体力，背上鞍疮溃烂，已经奄奄一息。

而建造佛塔的人们，正在为佛塔开光喜庆，都认为自己为佛做了莫大的好事，所积的福泽无比之大。

没有人注意栓在墙角的这头老牛。

俗话说万物都有灵性，此时，这头将近死亡的老牛心中忿愤不平，在断气之前立了一个恶誓“我今世为牛，被佛教徒如此折磨虐，下世我若能转世成为一个掌握有生杀权力的大人物，我一定要把佛教毁灭”。

时间可以让很多不可能的事情变成可能的事情，不知又经过了多少劫，这位老牛终于转世成藏王赞普，向佛教徒报前生之仇来了。

于是就有了朗达玛灭佛。

朗达玛以残酷手段谋将佛教灭绝，这引起了正在拉境（今西藏洛扎县一带）山间幽谷的洞窟中修行三昧的一个名叫四吉多吉的僧人的愤慨，将朗达玛暗杀致死。

但朗达玛死后，佛教并未得到复兴，反因王被喇嘛刺杀，其亲信更迁怒于佛教僧人和信徒，或捕杀或自逃之，西藏境内僧人无一幸存。

佛教文化固被灭除殆尽，一般文化亦同遭厄运。

而且朗达玛死后。由于他的两个儿子，即大王妃抱养的永丹和小王妃生的欧松之间的争立，大臣们分成两派，从此吐蕃王室分成两支。累年相争，战乱不已。

吐蕃在各地的将领也拥兵称雄，彼此争代，过去一些归属吐蕃的部落也相继脱离吐蕃的管辖。

紧接着一场奴隶平民大起义爆发，席卷了整个吐蕃，吐蕃王朝在这样的局势下随着佛教的衰落而崩溃了。

至今，吐蕃王朝分裂成四个势力。

朗达玛之子云丹的后裔占据逻些（今拉萨），称之为逻些王。他的势力多在逻些、桑耶、朵康等地。

哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域，称之为拉达克王。布让、象雄为古格王室，总称为“上部三衮”。

尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王，称之亚泽王。

哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城。称之为雅隆觉阿王，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗喀王（角厮罗）。

说到这，百里无忌笑着说：“此次吐蕃袭扰想来应该逻些王的势力，也有可能是盘踞青海周边的角厮罗所部。我此次亲征并没有灭吐蕃诸部的想法，仅仅是抗击袭扰明国边境的吐蕃军，于以惩戒。所以，你们不用为我的安危担忧。”

高蓉蓉四人闻言方才安下心来，不再劝谏百里无忌。

百里无忌微笑着拍拍周蔷的脸蛋，道：“你们照看好忆韵和靖北，等朕凯旋回来，到时。朕带你们一起微服私访……。”

……。