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第57章 耳光响亮 下（第1页）

“堂弟，我只知道你这经义做的好，却不知道你原来你三国志也有这样精深的学问。不过咱们读书人，读史只是为明智，唐太宗说：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。不知道堂弟有何看法？”张文望着张牧笑道。

张牧听到这里，知道这是张文给他挖的坑，如果他同意了张文的说法，那就掉入了张文的圈套内，他紧接着便会拿礼义仁孝这东西来打击他，如果不同意，必定会激起众怒，群起而攻之。

张牧心里跟明镜一样，礼义仁孝这东西，不能碰，但是他不怕众怒，起身道：“以史为镜？这先狗屁不通。”

“哦？那我倒是愿闻其详了。”张文冷笑道。

“我天朝上国，泱泱数千年。历史上名家辈出，英雄璨若浩瀚星辰。从春秋、史记，到资治通鉴，商周秦汉到蒙元，试问，那一个朝代不都是以史为镜？但是为何从鼎盛又走到灭亡？”张牧起身笑问道。

“这，这乃是他们的运数。”张文被猛然这么一问，一下子不知道该从何说起。

“哈哈，子不语怪力乱神，大哥你是真糊涂，我辈读书人，求学问道，上下求索。岂能用运数一概而论？

我想说的是，先史书上记载的历史，本就不尽详识，众所周知，成王败寇，历史不过是胜利者的的遮羞布而已。真实生的事情，早就不知道淹没在了那里。我们以这样的歪曲现实的东西来做镜子，又能学到什么？

再有，固然那些书都是对的，可古人说，人生七十古来稀，我们短暂的寿命和内心无法克制的**，根本不允许我们拿历史来当镜子，唐太宗知道拿历史来当镜子，可他却杀了他的兄弟，是历史告诉他这么做的么？不是，是**。

所以，圣贤才告诉我们，存天理，灭人欲。抑恶扬善，只有这般，才能造福苍生。至于拿历史做镜子，哼，一派胡言。”张牧不屑的说道。

饶是张文有千万句话，结果被张牧一句存天理，灭人欲给堵住了，如果他敢反驳，那无意于和反对儒学教理，他没那个胆子。

张牧看到时机成熟，反击的时候到了，于是便又问道；“听闻大哥对经义很有造诣，我倒想问问大哥听说过，多行不义必自毙这句话没有？”

张文一听，顿时脸色一变，多行不义必自毙这句话出自《春秋》，《左传·隐公元年》。这里有个著名的典故就是——郑伯克段于鄢。

郑伯就是郑庄公，而这个段就是他的弟弟共叔段。庄公设计并故意纵容其弟与其母，其弟骄纵，于是欲夺国君之位，庄公便以此讨伐共叔段。庄公怨其母偏心，将母亲迁于颖地。后来自己也后悔了，又有颖考叔规劝，母子又重归于好。

张牧故意拿这个题目出来，便是来打张文的脸，暗指他和庄公一样，心肠歹毒。

张文到底也不是吃白饭的，于是起身道：“正如堂弟刚才所云，我辈读书人，行天理，灭人欲。信奉纲理伦常，郑庄公即便是是对段叔刻薄一些，那也是因为段叔多行不义。

父父子子，君君臣臣，长幼有序，这便是天理。庄公是君，段叔是臣，是臣子就不该有不轨之心。是儿女，就不该对父母不孝，是兄弟，就不该对长辈不敬。堂弟，难道连这也不懂得么？”张文冷笑道。

张牧一听，这张文果然比陈瑛那个蠢货厉害，搬出来纲理伦常这面大旗，如果敢反驳，那就等于自寻死路。

不过，张牧却不以为然的道：“大哥说的很有道理，可是，我却记得还有一个典故，叫做祸起萧蔷。不知道大哥如何看？”

张文当下愣住了，他茫然的道：“这和郑伯克段于鄢有何关系？”

“我张家乃是永康大族，在金华休养生息百多年，如今陛下英明神武，大明之内，万民归心，四海平靖。这乃是我张家崛起的大好时机。