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第两千六百七十一章 蜉蝣天地三十六（第2页）

“我们又不是野人，当然知道吃野生的昆虫可能会吃出问题，而且我们的文明可比你们长多了，早在1000多年前，昆虫就是我们餐桌上的食物了。”

每次听人说美国历史，克拉克都没话答，于是他只能撇了撇嘴继续吃饭。

席勒则有些好奇的说：“这个世界上有很多古老的国度，他们当中的不少比墨西哥的人口更多，所需要的粮食也更多，但并未发展出成体系的昆虫美食，这是为什么呢？”

“因为我们更闲。”马丁笑了笑说：“你可能觉得中国古代人那么多，又闹了好几次饥荒，他们为什么不吃虫子呢？”

“事实上，吃昆虫是一件很麻烦的事，首先你需要从根源上建立一门学科，辨别哪些虫子能吃，哪些不能，就像东方的草药学。”

“然后你需要搞懂虫子的生长环境，就像你采摘蘑菇和其他植物，不过不同的是，植物是种在地里不会跑的，想捕捉虫子却要看点运气。”

“就像是蚂蚁美食，在很早之前没有人工养殖的途径的时候，大家也都是靠掏蚂蚁窝，但是想找到蚂蚁窝基本就是碰运气，其他虫子也差不多。”

“而且抓虫子可比采摘植物风险高多了，掏蚂蚁窝一不小心就容易被蚁酸喷进眼睛，很多有毒昆虫也就等在人们的必经之路上，轻微的会皮肤红肿溃烂，严重的甚至可能导致人死亡。”

“昆虫体型又小，就算蛋白质比较高，也不是一种高营养转化率的食物，可以说是费了半天劲得不到多少肉，只有在基本不缺吃穿，也没有大规模饥荒的情况下，才会发展出类似的美食文明。”

席勒明白了，简单来说就是墨西哥人吃饱了撑的去掏虫子，掏完了之后觉得抓都抓住了，不如尝尝，于是就发展出了一系列食用昆虫的文化。

在中国的某些地区有类似文化，但相对比较小众，大概也是因为古代的中国人确实没那么多时间去追逐这些小玩意儿。

三人吃的非常满意，于是出发启程参观大金字塔。

开车行驶在墨西哥城中，克拉克依旧为这座城市现代与古老融合的美丽风貌而感叹，很快一座庞然大物出现在了天际线上，全世界最大的金字塔就这样突兀的降临了。

金字塔周围有不少的游客，但是在这样的庞然大物的衬托之下，像是撒在大地上的米粒，丝毫不值一提。

马丁开始向两人介绍阿兹特克神系。

“世界最初是一片虚无，然后一位神明诞生了，祂叫做奥梅堤奥托，祂是一位双生神，既是光明也是黑暗，既是男性也是女性，既是出生也是死亡。”

“祂生了四个孩子。”马丁用西班牙语介绍了他们的名字，但是席勒和克拉克都听不懂，但是很快马丁告诉了他们更易于记住的神职。

分别是剥皮之主、烟雾镜、羽蛇神和左蜂鸟。

其余还有各式各样的小神明，而最有趣的是，阿兹特克神话当中有一个玉米神，还有一个嫩玉米神，就可以看出中美洲人民有多看重玉米了，克拉克则认为他们应该再设立一个爆米花神。

这四位神明当中，司掌农业的就是羽蛇神，但祂更像是司职天时，中美洲的神话传说当中，羽蛇神与雨季同时到来，而雨季恰好就是种玉米的时候，所以祂被看作是能领农业风调雨顺的保护神。

与绝大多数传统神话当中的形象不同，羽蛇神的形象一点都不残暴，也没有任何如罗马和希腊神话当中那样的王霸之气，在神话传说当中，祂大多扮演一个受害者，没事就被什么战神、黑暗之神戳来戳去。

在最有名的有关羽蛇神的神话当中，黑暗之神来到羽蛇神的宫殿请祂喝酒，在把羽蛇神灌醉之后，把祂统治的国家弄得一团混乱。

等到羽蛇神醒来，看到这种混乱的景象感到非常失望，但是祂并没有如许多神明那样降下严重的神罚直接灭世，而是伤心的把自己的宫殿都烧了，还把财宝的埋藏了起来，让树木和植物枯萎，让阳光黯淡，紧接着更伤心地离开了。

祂走到一半的时候，有人递给祂一面镜子，祂照了照之后说了一句“我老了！”，紧接着就回到了阿兹特克的神国。

有人问祂为什么要回去，祂说祂父亲在那儿，而其他人也终有一天要回去的。

这个故事就这么结束了，简单概括一下就是羽蛇神被欺负了之后伤心的回家找爸爸了。

羽蛇神其实不是阿兹特克文明的本土神，类似于与玛雅文明融合的产物，或者说是中美洲地区普遍的信仰。

但不论在哪个地区的神话传说中，祂都不是一个非常有攻击性的神，其内在并不如外表表现得那么危险，同时祂非常讨厌活祭，这被视为仁慈与善良的象征。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢