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第十一章 悲剧一 上（第4页）

“作为一个高中生，你这思虑的很是遥远。！”普贤感慨。

“这都是我听大师们**记录的笔记！”成蓓没有邀功。

“佛陀开示说，烦恼与业力是我们受苦及受轮回的真正原因。修持正法是我们脱苦而得自在解脱境界的方法。

生死之轮，正是开示我们凡夫不断地在六道中轮回之境况、过程及原因，并开示脱离这种无奈境况的方法。虽然六道之苦况包罗万有。但其大概情况已全包含在此图像之中了。”普贤手指阎魔鬼王全息投影图像。

二人一路走来，阎摩鬼王手持轮盘的巨大影像如影随行。在二人可视的空间中，如3d投影一样填满了整个目光关注点。无处不在的提醒自己的存在。

三条岔路的分岔口，普贤站住了脚步，指了指3d投影阎摩鬼王手中巨轮的最内圈。

最内圈

在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；蛇及鸽由猪口而出。

“这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的根本烦恼，也是令我们不断生死轮回的根本原因。”普贤说。

“为甚么鸽表义贪欲呢？”成蓓问。

“这是因为鸽的特征是贪欲无足，这是传统的说法。衲有一个研究生物行为的徒弟说，现代的西方动物学家经研究后，发现鸽是所有生物之中**频率最密的，这似乎与佛教传统说法不谋而合。在某些生死之轮图中，画师会绘上其它的鸟类表义贪欲，但这些画法是不正确的。在佛经上教授绘画此图的开示中，都指明了应以鸽（而非其它鸟类）表贪。”

“贪，真贪！”成蓓认同。

蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头轻轻碰一下一条蛇，牠马上便会发怒、马上便会咬人还击，所以画中便以蛇代表瞋恨。

一头猪不会分辨好、坏、干净或骯脏，牠只会狼吞虎咽地把任何东西吃下肚子。

在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，其它就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花园游玩，牠绝不会好好的坐在一旁欣赏景色，反而会到处捣乱，把花、草等都从泥中统统掘出来。在这世上有千千万万种动物。但在不同国家、语言及文化中，不约而同地以猪来形容笨人。可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。

成蓓自顾自的看着自己手中大师笔记，省却了必要的解释。

“由于我们凡夫最根本的愚痴。我们才会对外境事物生出贪欲，又在得不到欲得的事物时生起瞋恨心，这便是贪及瞋源出于痴的情况。在图的中央最内圈中，蛇及鸽都画成由猪的口而出，这就正是表义贪欲及瞋恨源出于愚痴。”成蓓最终下了定义。

“但在某些画中，画师把三种动物画成排为一圈的模样，猪咬蛇尾，蛇咬鸽尾，鸽又咬着猪的尾巴。严格地说。这并不是最传统、最正确的画法，但这种画法也有它的表义：三种动物互咬联成一环，表义贪、瞋、痴此三毒念并非单独运作，而是相互串连引发的。”普贤补充。

“是的，三毒等烦恼及业力是令众生不断地在六道苦海中生死流转的原因。这也就是说，轮回的原因及苦的来源便是烦恼及业力。如果我们想灭苦，单单抱怨是没作用的，我们必须把苦的根源连根拔起，所以我们有必要了解烦恼与业力的运作。”成蓓认同。

“在烦恼与业力二者之间。造成凡夫不断轮回的主要原因是烦恼。甚么是烦恼呢？它们是各种令我们的心不安及狂妄起伏的元素，例如贪念、瞋恨、愚痴这三毒等等。”

“假设凡夫只有过往曾积作之业，但却没有生起我执等烦恼，单单业力是不可能令凡夫再次投生的。这就像是一颗没有水份的种子，无法发芽生长。反过来说，如果你过往并未作任何业。但只要你一天还未断除烦恼，你便会因烦恼的驱使而即刻开始种业。从而凑足了轮回、受生、受苦的因缘。”普贤意味深长的盯着成蓓半响。

阎魔鬼王转动着手中的巨轮，展现出来的内第二圈。打破两人间的沉默。

内第二圈

在轮心中央向外数的第二圈，是有关生、死及中阴的教法图标。环的半边是黑的，另半边则是白的。在黑的半边环中，有三个小图形，这是代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。

这半个环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使（即内圈的鸽、蛇及猪所表）造作黑业或不善业（此半环的底色为黑色，表示了黑业），便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。

图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示这三种生命形式是痛苦的下道转生。

在另半边环中，背景是白色的，内有三个头部向上的图像，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身。这半边环，开示说众生因造作白业（以白背色所表），将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦，故称为三上道或三善道。

“我正是主管三善道！”普贤表明了职位。

“三恶道是观音来管？”成蓓问。

“三恶道是文殊菩萨在管。”普贤回到。

成蓓不解，杏眼圆瞪。

“观音菩萨管至上道！”普贤答疑。

“至上道？”成蓓不解。

“顺着道路一直往下走，最后一定会有结果！”普贤神秘的笑笑。

站定在了三岔路口。

“看看熟悉的人间道吧。”普贤招呼了一下，率先走入了其中一条岔路。

人间道