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第二百六十六章 互相牵制（第1页）

袁熙觉得刘协其实很可怜，要说刘备还有复兴汉室的些许希望，刘协基本是毫无希望。

别看刘协挂着天子名号，但其手中可用的牌，还没袁熙手里的多。

袁熙心道换了自己是汉献帝，在翻翻转转，受着不同军阀诸侯裹挟的困境里，只怕早就开始摆烂，搂着伏皇后睡大觉了。

当然，袁熙明白刘协此人，绝对不会坐以待毙，后世其也努力挣扎过许多次，包括衣带诏等事件，奈何他碰到的是曹操，最后也只能黯然退场。

袁熙心道自己也不是什么好人，他如今想做的事情，和曹操差不多，想在天子东归之事上分一杯羹。

为了这个目的，便必须要撬开幽州通往河内的道路。

挡在他面前的第一个障碍，便是黑山军。

袁熙想到这里，对鲜于辅说道：“丁零种姓的事情，我也听说过。”

“这根本不是什么问题，不就是有几代和鲜卑通过婚吗？”

“如今汉民，也不见得没通过婚，既然都是大汉编户齐民之人，便当一视同仁，无分彼此。”

所谓编户齐民，就是登记户籍在册，这便拥有了大汉子民的身份。

鲜于辅见袁熙神态不似作伪，不禁有些震动，出声道：“我先前以为，使君对我们这些兼有汉胡血统的家族很是反感。”

中原士族对于这些边地家族是颇为看不起的，常常拿血统说事，让鲜于辅这些家族自觉低人一等，总也融不入进中原士族的圈子。

如今袁熙身为世家大族袁氏分支之主，对此表示不以为意，这让鲜于辅心中产生了些异样的感觉。

袁熙是真的不在乎，不就是鲜卑血统么，后世隋唐皇室不也有一些？

血统归血统，上古炎黄子孙，谁分得清血统？

所以不可能有真正纯粹的族群，但只要分清主次，便能成为一家人。

就像隋唐虽然都有鲜卑匈奴女子嫁入皇室，但也只能说是有外族血脉而已，但谁敢说隋唐是鲜卑王朝？

谁也不能否认隋唐就是汉人王朝，更别说嫁入皇室的独孤氏长孙氏等家族，除了姓氏之外，其习惯和传承早都和汉人无异了。

这便是所谓的主次。

华夏传统首重文化认同，而非血统认同，正因如此，上古时期才有东夷、三苗和华夏的第一次民族大融合，既然古时可以，现在为什么不可以？

要知道，后世晋南北朝是华夏文明继春秋战国之后的第二次文化大融合，这次融合的范围远比第一次广泛。

春秋战国时代主要是华夏大地自生各文化的融合，而第二此，则是包括波斯、印度、粟特、西域、蛮俚、百濮、北族、东南亚以及中原各地未曾发掘的民间文化，都以前所未有的深度和广度，被融入以华夏传统文化为主干的新生文化之中，华夏文化由此开枝散叶，更加灿烂辉煌。

要是敌友不分，将那些心向华夏，愿意融入的外族也拒之门外，等于是关上了民族交流融合的大门，兼容并包便成了一句空话。

因为华夏文化的最大特征，便是海纳百川，而非某些族群，对于异己搞灭绝大屠杀。

袁熙觉得，后世的先祖们走的道路是正确的，没必要反其道而行之，加上他现在大力发展海运，皆会接触到更多的外族文化习俗，固步自封是不现实的。

袁熙对于外族真正反感的，是那些拒绝融入华夏文化，同时却还要趴在汉地边民身上吸血，为非作歹的强盗异族。

对于这些人，自然是要像卫青霍去病一样，打得这些外族心服口服，若其愿意入关融为一体，袁熙倒是很欢迎，但若想靠掳掠劫杀谋生，那只能将其打得滚回大漠，自谋生死。

袁熙把自己所想对鲜于辅说了，最后道：“既然我们都是大汉子民，那自然只有汉，没有胡。”

“如果占着汉朝的便宜，心里还有自立的心思，我是不喜欢的。”

“风俗可以保留，但是必须要自认为汉朝子民，这件事对于幽州各族来说，是迟早要做出的选择。”