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第二百九十二章 一颗种子（第2页）

袁熙听了，哈了一声，“夫人倒是聪明得很，张口！”

吴夫人心情烦乱，下意识檀口微张，袁熙把手里的药匙伸了过来。

吴夫人张口喝下，这次反应过来，气得柳眉倒竖，抬手就往袁熙身上打去，“你个没正形的！”

袁熙挨了一下，笑道：“夫人尽管打，但不要生气，免得动了胎气。”

吴夫人打了几下，就要抄起桌上的木盘，袁熙见势不妙，连忙一溜烟逃了出去。

吴夫人望着袁熙狼狈的背影，突然觉得心情好了不少，似乎无穷无尽的烦恼都抛之脑后。

她发现自己和袁熙呆的时间长了，似乎也变得年轻起来，好像回到没出嫁前那无忧无虑的样子。

吴夫人心中冒起了一个念头，自己要是晚生十几年，再遇到袁熙，应该会过得比嫁给孙坚快乐吧？

她悚然而惊，赶紧将这个念头赶出脑海，暗骂自己无耻，自己都是有好几个孩子的半老徐娘了，想什么呢！

袁熙跑到门外，看曹宪曹节正带着两个女童玩得正开心，也没去打扰她们，他心情极好，便来书房去找蔡昭姬。

结果书房空空荡荡，他才一拍脑袋，想起今日是蔡昭姬去义学授业的日子。

女子授业，最早的记载见于先秦，楚辞《神女赋》提及“于是摇佩饰，鸣玉鸾，奁衣服，敛容颜，顾女师，命太傅。”

《诗经·周南》中的《葛覃》曰，“言告师氏，言告言归。”

不过女师多是贵族女子之间教授称呼，和平民无缘，教的东西也大都是女诫之类的品德书籍，实用性并不高。

但即便如此，也是士族和平民幼年基础教育的一道鸿沟。

要知道，很多士子幼时的启蒙，便是其母负责，因为其母身份多是大家闺秀，知书达礼，知识教养直接决定了士子日后的学习习惯和处事道德。

从最早的女师出现到如今，留下姓名的寥寥无几，第一个在史书上留名的，便是东汉时期，参与编撰汉书，写出了女诫的班昭，因其夫家姓曹，故又被称为曹大家。

班昭之父班彪曾撰写《史记后传》六十余篇，长兄班固与次兄班超在此基础上修撰《汉书》。

后来班超投笔从戎，班固书未成而冤死狱中，留下了最难的八表和天文志没有完成，后班昭奉旨入宫，将散篇杂章整理成书，并为《汉书》补写八表，完成了天文志。

为了让《汉书》完稿，班昭整整花了三十年，纵观数千年间以学者身份参与修史的女子，仅有班昭一人。

汉和帝多次召班昭入宫，让她为后宫女眷授课。班昭成为宫廷女教师，授课内容十分广泛，儒家经典、天文算学无所不包。皇后贵人都尊称班昭为“大家”。

作为汉书的编纂人，更有许多男性士子对班昭执弟子礼，因男女有别，男弟子一般都在藏书阁外跪听，其中一人名叫马融，后来成了海内大儒，弟子千人，其中一人便是卢植。

汉代极为重视师徒传承和门第，所以刘备和公孙瓒拜入卢植门下后，在士族间声名鹊起，不得不说卢植弟子的身份，起了极大的作用。

但也因为如此，卢植后来转投袁绍，让和袁绍作对的公孙瓒和刘备无所适从，刘备离开了公孙瓒，可能也有部分因素在里面。

袁熙兴办义学，固然是想要开民智，但在这种争夺天下的当口，本来是不该这么急着做的。

这种事情，本应该是天下大定，海内升平，生活富足时，才是最佳的推行时机。

袁熙绝对不是做事不求回报的，这时候推行义学，是经过深思熟虑的。

一是赢取名声。

兴办义学，开天下民智，这是圣人之举，可以和自己真人的谣言交相呼应，从而大大提高自己的名望。