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第九百一十三章 鬼谷之术（第2页）

蔡昭姬苦恼道：“可是里面的兵法，妾也是一知半解啊。”

袁熙出声道：“没事，我帮你看着，能注多少注多少，最后成书前，我还会找其他几人一起审校。”

蔡昭姬这才放下心来，拿出一卷新的竹简，开始在上面誊写注释，袁熙见蔡昭姬字体似乎又有精进，惊讶道：“夫人这字，仿佛又提升不少啊。”

蔡昭姬微笑道：“每日见过很多人的字，慢慢也从中体悟不少，这一年下来，妾看得竹简，怕都是过万了。”

袁熙颇为不好意思，“有人说我拿姬妾当苦力用，你不怪我吧？”

蔡昭姬笑道：“怎么会，夫君给了我施展才能的机会，我高兴还来不及呢。”

“要是我还呆在卫家，下半辈子可能也就是对着空屋，整日叹气了吧。”

两人一边说，一边摊开竹简，对赵云的兵法谈论做注，蔡昭姬看到其中一句话的时候，咦了一声，说道：“原来赵使君也学鬼谷之术？”

袁熙凑过头去，看到赵云那句话后，说道：“还真是。”

“这不是鬼谷子的飞箝术吗？”

自从春秋义战的格局被打破后，战国时期便全面转向了兵不厌诈的谋略诈欺的道路，其中最有名的孙子兵法，便是其中代表。

然而还有另外一个学派，同样大放异彩，便是鬼谷学派。

相较于专注于兵法的孙武，鬼谷子研究的更加庞杂广大，精通百家，涉及兵法、天象、谋略、预言、阴阳学等，他教出的四个学生涓、孙膑、苏秦、张仪，皆是是影响历史走势的名人。

鬼谷学派以所学博杂和谋术问明，而三国时期，疑似继承鬼谷学派的，便有司马徽徐庶诸葛亮等人，尤其是诸葛亮，不仅精通兵法，更是涉猎经济杂学，还偏向于法家，和一般儒家道家传人颇为不同。

鬼谷子的术，更加偏向于帝王之术，比如商君书，左传，管子，盐铁论，而这些东西，儒家一般是不教的。

之所以如此，是因为这些东西继承脱胎于鬼谷子的飞箝术，被儒家改头换面后，用来钳制控制帝王，即屠龙术的一种。

鬼谷子最着名的，便是纵横术和捭阖术，但飞箝术，则是纯粹以发动舆论，压制对方的谋术，而且儒家自诞生起，就在如何研究对付帝王，最后达到将其控制，实现自己愿望的目的。

后世自汉以后，儒家逐渐进化，对皇权的控制越发紧密，成功和皇权共生，最后寄生其上，获取最大利益，所以儒家不希望皇帝看左传和盐铁论，取而代之的便是资治通鉴这种所谓的道德书。

当然，皇帝也不是傻子，这些书籍帝王自然知道，所以聪明的帝王，必然是对屠龙术多加了解，反制想要控制自己的大臣。

于是千百年的历史中，便是天子大臣两者不断互相斗争，互相利用的过程。

而儒家大臣们之所以推崇飞箝术，是因为此术是纯粹靠嘴皮子压制对面的功夫。

所谓飞箝术，是服人的谋略，即使用语言诱使对方说话，然后以褒奖的手段箝住对方，使其无法收回。

说白了，就是用出乎别人意料的言语，pua有道德底线的人，让其为己所用，或者遭受巨大的打击。

而赵云在兵书中所讲的，便是临阵对敌，刺激敌将的法门。

比如想要强迫对方对战，便可以说，“汝父武勇，却生了你个胆小如鼠的儿子，若其泉下有知，不知道会不会棺材里面爬起来！”

这个时候，对面几乎十有八九会上头，提着刀冲上来，即使剩下的那一二成有所醒觉，但也叫不住孝道绑架，所以最后的结果都是一样的。

袁熙这才有所醒悟，当初赵云在战场上时候，嘴里一点都不老实，特别喜欢喷垃圾话，如曹营无人乎，曹军将领皆是鼠辈，曹操胆小诸将无能等等，弄了半天，这都是在钓鱼啊！

袁熙猜测，赵云十有八九是读左传的，因为此书涉及了极多的谋略，在汉时被称为将领必读，关羽便是以喜欢读左传出名，原来是这个原因啊。

他不仅暗叹，能成为一代名将的，没有一个是脑子不好使的，只会凭恃武力，不静下心来思索兵法的将领，是无法走到顶峰的。

蔡昭姬一边抄写，一边说道：“鬼谷学派如今明面势微，但私底下学的人却是很多的，因为如今独尊儒术，儒生们将其排斥为鬼蜮之道，但偏偏儒家私下也在用。”

袁熙笑道：“确实如此，他们只是不想让别人用，而不是让所有人不用，这种行为和婊子立牌坊无异。”

“幽州义学所要做的，便是让所有人都能了解真相，这种术的存在有其存在的合理性，但要是控制在一小撮人手里，便很危险了。”

“就像儒家可以借此控制天子，一方面将其捧上神坛，变相削弱其干预朝政的权利，闭塞其视听，让其不能了解下情，另一方面还可以逐步控制歪曲其思想，让其变得自大骄纵，偏听偏信。”

“再贤明的君王，若长年累月被大臣联手闭塞视听，混淆黑白，并辅以歌功颂德和捧杀的手段，这样的行为经年累月，即使是再聪明的贤人，都会被裹挟前行，最后产生自我认知的歪曲。”

“这套手段实在太过隐蔽，以至于当事人即使有所警醒，最后在众口铄金之下，也不可避免堕入彀中，实在是危害甚大。”

蔡昭姬闻言，轻笑道：“夫君对于儒家，似乎是很有怨念呢。”

（本章完）