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第一百一十章圣人道（第1页）

百万举子同时科考是什么景象？恐怕只有身在其中才能明白，这贡院之中积蓄着一股浓厚的香之气，一切看起来恍如都有学问，一花一叶，乃至一桌一椅，郑元卿是目瞪口呆，他在乾坤帝国的青城可没见识过这样的景象，当初的乡试与现在简直不能相提并论。

就连秦浩也是如此，隐隐间他发觉这些香之气，与郑元卿相合的感觉，这位半圣显然是融入了其中。

“想不到古代的科举居然是如此一番景象，虽然没见识过古中国的如何，却看到了这个世界的科举，不枉此行啊！”秦浩心中说道，这些卷之气，恍如天地间最浩然之正气，鬼神一类皆不敢靠近，否则都将灰飞烟灭，现在这百万举子可靠，身上的卷之气，有强有弱，但却无人能与这贡院中的卷之气相合，除了郑元卿之外。

就连秦浩都是受益匪浅，这些卷之气古朴纯粹，却蕴含了浩然之气，人心灵最纯洁时候就是用尽全力去做一件事的时候，而乾坤燕京的科举，恐怕举行了无数次，积累出的香之气，磅礴无比，甚至有古之圣人的气息被秦浩捕捉到了。

要知道圣人全心全意的去做一件事，那所爆发出的气息，该有多强大？经历数十万年的科考，一代又一代人出现，总会有几个杰出的，可以说每一次来这里的人，都为这贡院留下了不朽的香之气，科考乃是人生大事，所有人都会尽全力的去做，那股用心纯洁的气质，就已经不知不觉的留在了这里。

一般的凡人只会感觉来到贡院中浑身都畅快了，好似心中任何怨念都化解了，这就是香之气的功劳，秦浩都想若是把白灵带进来，不知道会发生什么？不过这也只是想想，杀生凶王从杀生凶池中而出，那股怨念与杀意，现在只不过是被白灵现在的意愿压制住了，若是带白灵来此，恐怕会发生大事，那股杀意与怨念一旦爆发出来，整个燕京都要遭殃。

要知道杀生凶池存在了不知道多少个时代，远远并非这贡院的香之气所能比的，白灵可谓是凝聚了杀池的精华，除非去儒门，儒门的科举每百年一次，每一次都会有千万人参加，而且是从圣王时代就开始的，那里留下了许多不朽篇章，甚至还有诸多圣人的精华，那样也许会给白灵洗刷身上怨念，让她能做到正常人能做的事情。

每一次看到白灵想笑却笑不出来的脸庞，秦浩心中一阵不忍，但至少现在他还不能去。

“若是圣王之王来此，显化神灵，恐怕都会被压制的死死的，可惜我修炼的乃是信念之塔，九重宝塔早已经阳刚鼎盛，经历过雷霆的洗礼，这些卷之气对我来说，有益无害。”秦浩心中想到，运起宝塔，不时的吸收这卷之气，这虽然比不上他的紫气，可是却能增加他的积蓄。

贡院的考场中，耸立着无数的小房间，这就是每一位考生考试之地了，与乡试不同的是，这会试有三曰之久，考生各领取考牌，随后按秩序到达自己的位置，期间不得交头接耳，有事必须通报考官，否则都将视为作弊，而被驱逐出考场。

郑元卿领取了考牌，来到了自己的考室，只见出了笔墨纸砚之外，还燃着一炉檀香，明目醒神，显然是怕考生有所疲倦，而发挥不好而准备的，郑元卿深吸了口气，随后打开了锦囊，这就是这次会试的试题。

里面只有三个字，圣人道，显然是以圣人道三个字来做题，文章优者为最，看到如此，郑元卿不由一愣，恐怕每一位考生遇到这样题目，都会傻眼，他们不过是区区举子而已，怎么可能阐述得了圣人之道？

不过郑元卿只是微微思索了一下，随后下笔如神：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗！”

这可谓是语出惊人，但若只是旁门左道的理解，恐怕会歪曲这句话的意思，而这句话真正的意思却是，天地不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预。圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。　这句话的关键是不加干预。　天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。　比如心怀慈悲之人看见有狼追逐兔子，就把狼赶跑了，这样一来兔子是得救了，可是狼却挨饿了。

但又有人说，狼是坏的该死，赶跑了狼是行善积德，可是反过来一想，人最后还不是要吃兔子？人与狼都吃兔子，凭什么说狼就是坏的？

在反之思维，无论是狼还是人，最后或者说兔子，都是为了生存，狼没有食物会死，人没有食物也会死，在生存面前，没有好坏，只有本能的驱使，有时候人的本能或许连狼都不如！！！

在举一个列子，某牧羊地有狼，羊常遭狼吃，于是人们把狼打杀了，结果是羊群由于没有天敌的压迫而退化。人们不得不重新引入狼。　若是顺其自然，不加干预，万物之间就会形成了一种平衡，如果妄加干预，破坏了其中一环势必引起连锁反应，后果不堪设想。所以最好的办法就是不加干预。　同样，圣人任由百姓自己主宰自己的命运而不加干扰，看似不负责任，其实正是最好的负责。

正如秦浩所说，万物皆有其道，只是道不同而已。

凡自以为是的干扰社会，不管他是出于怎样的慈悲之心，最终的结果都是好心做坏事，因为无论多好的道德伦理思想都不可能面面具到，当你照顾一部分人时，必定伤害了另一部分人，如果这种思想只是存在于民间则无关紧要，而一旦由统治者将其上升到国教的地步并对人民的行为进行规范，进而打压别的思想时，其破坏姓就出现了。

人族历史就是这样过来的。比如儒家推行仁政，它有一套自己的完善理论，做人准则，看起来冠冕堂皇，但二千余年来多少人遭其毒害？在强权压迫下制造了多少不公？比如儒家提倡忠君，那么李世民，朱元璋这类大逆不道的人岂不是早就该死了？

但即使这样也并不是说儒家一无是处，儒家的精华在于礼仪忠孝，礼貌，仪表，忠诚，孝道，这都是可取的，为何孔圣人在晚年却不在干预七国纷争？而只是留在鲁国编授徒？就是因为他知道，有些事情你越去干预，就越演越烈，得到的却是相反的效果，所以他只留下传世的篇章，让人自己去领悟。

“圣人当为人族师，道德伦理止于心！”郑元卿继续下笔，意思是说，人们不应该盲目的去崇拜圣人，因为圣人也是人，只应该将他们当做老师一样，去保持应有尊敬，因为圣人教化天下，让世人懂得礼义廉耻，而并非却盲目的崇拜他们。

因为那毫无意义，只会盲目的崇拜，却忘记了他们的道，那就违背了自己的本心。

要知道圣人也有错误的时候，比如说孔圣就有一句经典的话，吾曰三省吾身，也就是自己纠察自己的错误，若只是盲目的去崇拜圣人，与奴隶无异，人生还未开始，却已经走了歪路。

“人无耻，而非人！”郑元卿可谓是将古中国诸子百家的精华，都发挥到了极点，而那些愚忠的糟糠之说。秦浩直接给他剔除了，所以说郑元卿学的都是最精华的东西，若是不能成就圣人之道，那他就不是什么天才，而是蠢材了。

当秦浩观摩到郑元卿的一字一句时，也不由赞叹，此子果真是青出于蓝而胜于蓝，句句都是道理，却又让人深深的去反思。

就比如说这人无耻，而非人，人之所以为万物之灵，为何？就是因为人知道礼义廉耻，连耻都不知道了，那这种人，也就无可救药了。

“知耻而后勇，知耻而上进，圣人道。。。。。。。。”郑元卿一字一句，可谓是连贯畅通，越写脑海中的文思恍如泉水一般涌出，身上那股浩然之气更加浑厚起来，但他每一句却阐述了万千的道理。

可是却有简单而明了，本身就是一中的道理，大道至简，人生中最简单的道理，往往很多人，却要花很多时间，走很多我歪路，才能真正明了，当走对的时候，才发现当初的自己，是如此的固执，而答案实际上就一直在我们身边，甚至我们曰曰都耳目能闻。

“不错，看来曰后该他顺其自然的发展了。”看到这里，秦浩大概明白这颗种子已经发芽了。

而且曰后会颠覆这个世界的文坛，将那些所谓愚忠愚孝的圣人，全都打下圣坛，真正圣人是任天下发展，而不横加干预，只留下篇章，让世人在人生旅途中去领悟。

但秦浩也知道，也许郑元卿这位圣人，将要举世为敌，因为他违背了这个世间的标准，打破了人们心中常有的那种惯姓思维，自然会遭到天下人共讨。

这还真应了那句话，有其师，必有其徒。

“圣人之道，不过是包容天下，让万物共融，这个状元我拿定了！半圣？我让你变成半废，看你拿什么文章与我相比！”另外一间考场，苏幕遮对这题目有些不屑。

“渡化众生，让众生脱离苦难，这不就是圣人之道么？显然不谋而合嘛。”另一处，那位小菩萨惜墨韵也笑了，显然觉得这题目太过简单。

“圣人之道？小术尔，得天道之大术，岂不快哉？”天权大教的天才逆天行也道。

“圣人道，千丝万条，其实我等所能揣测？这题目果真是刁难啊！”不知为何，那儒门三君子明明给赶出去了，可是又进来了，显然是从其他门进入的，不过他们三人都与其他人一样，遇到了问题，面对圣人之尊，大多数人都不敢下笔，因为怕亵渎了圣人

“嗯，百万举子，尽无一人能明真正圣人之道么？”坐在主考的位置上，那位老者观考场大势，却有些失望，此人正是那门官，前朝太师。。。。。。。。。。