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第四十一章 庄子的信徒（第2页）

威廉是一个懂得交朋友的人，他的朋友什么人都有，但有一点，那就是每一个朋友都是对他有帮助的人。

猛一看到应横天和风范烈，威廉也有了结交他们两个的心肠。但他听了应横天对风范烈的话后，就又有了新的打算，他想让风范烈和应横天进行一番争夺。

威廉表面上的身份是一个精明的商人，是一个对于赚钱很有心得的商人。而他另外的一个身份则是无政府主义联盟成员。

自从地球第三次工业革命以来，世界的局势发现了极大的改变。而无政府主义也急速发展起来，他们成立了一个联盟，这个联盟为了消灭国家这一个目标而努力运作着。

无政府主义对于国家的存在深恶痛绝，他们认为，正是国家导致了人类中所有不平等的显现。在他们的理想中，没有国家的人类是最为幸福的人类。

无政府主义的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。

对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。

人类在史前的狩猎时代，自发地以大家庭的形式聚居；没有所谓政府和国家，只有小规模的财富积累和劳动分工，也没有法令和统治者。无政府主义者把这段时期视为原始的无政府状态。

华夏国历史上的庄子被认为是最早的无政府主义者。庄子的作品中有无政府主义的宗旨，例如“闻在宥天下，不闻治天下也”，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。

庄子虽然是最早的无政府主义者，但华夏国的文化并不允许或者并不适合这种有些奇怪想法的人存在。

华夏人被历史上一位文圣人的思想“君君，臣臣，父父，子子束缚住了。在华夏人看来，没有君主的统治是无序的社会，一个社会中如果没有君主那是不正常的。所以，无政府主义在华夏向来没有形成什么气候。

而无政府主义在华夏国外，却是一个有着不错基础的人类机构，无政府主义者们深信，所有的暴力和不公平正是因为国家的存在而导致。

没有国家的人类才是幸福的。

在无政府主义者看来，所有的革命到了最后都是以一个官僚集团代替他之前的那一个官僚集团，而作为下层的民众，只能从一个痛苦到达另一个痛苦。

威廉笑着对应横天说道：“在人类的社会形成之前，英雄是所有人崇拜的对象，因为在人们看来，正是英雄维持着人类整体的和平和人类的公平。国家的存在是不正常的，国家是一个剥削机构，国家是一个垄断集团，破坏着整个人类的公平。”

风范烈和应横天等在坐的人从来没有听人说过威廉说出的话。姜尚财驳斥威廉道：“我不认同你的说法，在我看来，一个国家，一个强大国家的存在，正是我们华夏人现在喜闻乐见的。如果没有了国家，我们还不是被那些狼子野心的外国侵略者瓜分掉！”

威廉笑着说道：“我不否认你说的有道理，但我是从整个人类的层面上说国家这一种不正常的存在。对于整个人类来说，国家是一个不正常的东西。它的存在只是维持它所代表着的那一些人的利益。”

风范烈听了威廉的话，暗暗点头，威廉说的不错，大多数的国家都是维持着自己阶层的利益。

威廉对应横天和风范烈说道：“英雄正是现在这个世界欠缺的，在我看来，你们两个都有成为英雄的潜力。我是一个和平机构的成员，我们组织想通过寻找各个国家的英雄，让英雄重新站立在这一个物欲横流的世界中，让英雄重新定义人类社会的价值体系，让英雄领导整个人类的社会大同，让英雄成为这一个时代的标志——你们两个正是这样的人。”

“英雄需要发现，同样，英雄是通过一系列的考验才能成为真正的英雄。我想对你们两个加以扶持，让你们成为你们国家的英雄！”

威廉是无政论主义联盟中的成员，他的一切目标都是为了他们的信念——消灭国家。当他看到应横天和风范烈两人心有隔阂后，威廉放弃了和两人结拜的念头，却有了让他们两个人竞争的想法。

威廉和风范烈应横天两人结拜也是为了让他们两个成为自己的信徒。如果现在就让他们进行竞争，来瓦解华夏这一个国家，那岂不是很好的一个主意。

以面相上来看，风范烈和应横天都是具有大能量的人。这种能量在威廉看来，如果运用得法，正是瓦解一个国家的妙着。

在瓦解这个国家之前，他们其中一个人必需要成为这个国家民众敬仰的英雄。

如果国家瓦解了，却没有民众信仰和依托之人，就会造成大混乱，这不是威廉想看到的。