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第十章 消失的虫鸣四（第2页）

“……”

优库里伍德·黑尔赛兹就在那里。

但是克子却停下了脚步，怔怔地望着坐在爱理衣往常的位置上，夺走了挚友容身之处的假想敌。

【超位者】，正在哭泣。

大颗大颗的眼珠低落在手中摊开的书籍上，没能滴落的一部分泪水顺着脸颊与盔甲滑落了下来。书籍是普通的食谱，是最近爱理衣为了锻炼持家技能所购买的书籍，在翻开的页面上，不像是小学生的工整字迹规规矩矩地记下了从高坂佳乃那儿听来的豆知识与调味方式。

克子抹了抹眼睛。

像是被眼泪浇灭了心头邪火的火焰邪神走到垂着头流泪的优身边，动作生硬地从少女怀里夺过了书本。

——那是名为崛内爱理衣的存在，唯一留下的东西。

克子没有原谅优，也不打算原谅她，甚至连一分一毫的接纳可能性都没有。

只不过，被突如其来的疲倦席卷的邪神，已经失去了战意。

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对于凉子来说，人类的感情是非常让人难以理解的变量——并不是没有逻辑可循的随机数据，根据某个个体日常的行为加以整理分析，就可以以较大几率得出个体的行动模式——但是，并不是百分之百。

卑猥的人会变得高尚，懦弱的人会鼓起勇气。

那就是人类，作为低劣的有机体知性生命，在大多数时候与依靠本能生存者的哺乳类没有差别，但却往往会有让人难以理解的惊人之举。

凉子曾经试图以种族的延续来解释所谓的“英雄情结”——当然，绝大多数的资讯生命体对于人类的知性演化过程都毫无兴趣，而会在这个课题上浪费时间，则是源于被长门有希断开连接后，凉子的个人兴趣。

对于【人性】这个课题的观察，绝大部分都在无尽的暑假中完成了——能够作为研究对象的题材广之又广，漫画、小说、电影、电视剧，古今中外的艺术作品，或是茶余饭后可供消遣的话题都不乏类似内容。

人类崇拜着英雄。

个人英雄主义，英雄情结。凉子得出的结论是，这一类思维方式是在以种族为基础上的社会性交流中诞生的，对于个体特异性追求的极致。

这是被【日常】所约束着的人们，对于【非日常】的向往，是在制式化之后的社会中诞生的理想。

能力越大，责任越大。

就如同这句话所说的那样，拥有力量的人背负着责任，而责任就意味着相应的觉悟——人类从来都不是能够单独生存下去的生物，可英雄则注定要孤独。

“京介。”

凉子突然觉得很不爽。

“你想要死吗？”

不爽的原因她自己也不太明白，感觉上来说的话，应该是对【高坂京介采取了对自己造成危害的举动，胡乱使用了资讯操作能力，而且没有和朝仓凉子商量】。不过凉子自己也说不太清楚，感到不爽的原因究竟是因为【高坂京介采取的方式毫无效率】还是【没有和朝仓凉子商量】更多一些。

或许两者多多少少都有那么点儿。

“不……”

京介有些惊讶地看了凉子一眼，对于凉子责难的态度感到有些奇怪，在京介的映像里，凉子和长门都极少会感情用事做出多余的举动——除非是装出来的。

用凉子的话说，就是不必要的多余举动会降低效率。