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第１４３章 螳臂当车（第2页）

当然，后世人说清朝胜于明朝，是因为清朝在东北，蒙古，西北以及xizang都建立了有效的统治，奠定了今天中华的版图，但事实上雷天易知道，明朝鼎盛时期，其控制区域并不亚于清朝。清朝时期，西北蒙古和青海时常叛乱，终雍正一朝都难以平定，而青海自徐达驱逐王保保势力收复之后，终明一世岁岁来朝。明朝时期的xizang青海尚处于各部落割据群龙无首的状态，其部落首领均接受了明朝的册封，承认自己是中华的一部分。

清的乘虚而入是华夏文明惨遭殖民征服的开始，落后的蛮族取得政权后，建立起民族间的经济寄生关系，对汉族人民大搞种族歧视和民族压迫，尤其在思想和文化上进行大规模的钳制和愚民。

在后世里面，疆域问题，历来是“我大清”清国奴粉丝们用来攻击明朝，以显示“我大清”的“伟大辉煌”的一大“利器”。当其言论在后世网上被人驳的体无完肤的时候，往往就会祭出所谓的“我大清疆域比你们的明朝大三倍”这一最后的“利器”来。

德意志第三帝国的宣传部长戈培尔先生说过“谎言重复一千遍就会变成真理”，很多人就是这么上了当。这个道理，在中国也是适用的，以至于ri积月累这么多年下，竟也有很多汉人对这一谎言信以为真了。

那个时候雷天易记得有人对这个所谓的拥有比明朝大三倍的疆域的王朝揭了底。

先来说说这“我大清疆域比明朝大三倍”，这种说法在民国时代就相当的流行，以至于台湾的李敖在他的书中也是这么提的，甚至写《鹿鼎纪》的金老伯也这么吹嘘，结果蒙蔽了很多不明真相的人。

“我大清疆域比明朝大三倍”的内容是什么呢？要得出“我大清”疆域是明朝的三倍的结论需要两个条件：一、明朝后期实际控制的疆域面积只有大约三百多万平方公里。二、“我大清”“康乾盛世”有一千三百多万平方公里面积的疆域。这么一算下来，自然是清的疆域比明代大了三倍有余。然而，如上所述的两个条件是否能够同时成立呢？

答案显然是否定的。

首先，比较的时候，为什么明朝要用后期的所谓实际控制面积，而清朝要用所谓的“康乾盛世”？条件不公平。明朝疆域最大是在永乐大帝时代，这是公认的事实。为什么一个要用衰落以后的条件，另一个要用所谓的“鼎盛期”做条件呢？如果反过来，老侯用永乐大帝时代的明朝面积和努尔哈赤发家以前的面积比较的话又岂止大三倍？

其次，一个朝代由兴起，到极盛，再到衰落、灭亡，总需要一个过程。只有在极盛期的时候，才是这个国家疆域最大的时候。到后期，国家衰落了，很多边缘地带也往往被别的强大的国家抢夺去。自古以来，历朝历代莫不如此。没有什么可奇怪的。明朝的实际控制地域不能自始至终保持同样大小，清朝亦如此——这种事情就算是唐朝也不能避免。要合理比较的话，还是拿明清两个朝代的最大面积来看看。

再次，清朝的粉丝们喜欢说明末疆域有多小有多小，我们不妨来看看清末疆域有多大。不用其他时候，就选溥仪逊位的前一天的满清疆域好了。溥仪逊位的前一天，中国大陆的各个行省除直隶以外的其他十几个行省全部都已经宣布duli，不属于满清了。也就是说，这个时候的满清疆域，除了beijing城以外，就只有直隶一个行省了。

当然，清朝的粉丝们又会编造出一套理论来，说什么“大清是中国正统zhengfu，辛亥叛军的临时zhengfu不能算，两个zhengfu不能算两个国家，否则就是台（和谐）独分子在大陆的变种”云云。不过这些清朝的粉丝们大概忘了，其老祖宗努尔哈赤可是明朝的建州卫指挥使，李成梁手下的龙虎将军。努尔哈赤当年煽动民族分裂，蓄意破坏国家统一的罪行可还没来得及清算呢。要照清朝粉丝们的这种逻辑，努尔哈赤及其子孙们的那点地盘可是明朝正式疆域的一部分。而且清末各省zhengfu都是先从清朝zhengfu中duli出来再加入民国的，说民国从清朝手上继承了多少多少领土实在可笑。

第四条，不妨分区来看看清朝的所谓一千三百万平方公里面积的疆域：

首先说明一下，清朝有所谓一千三百万平方公里面积的疆域的是乾隆以后的事情——当然这也是在胡扯。康熙时代的面积其实很少，如果有人说康熙时代的面积有一千三百多万，那么则纯粹是胡扯中的胡扯了。就从女真们发迹的东北地区开始。

先来说说明朝的，明朝对这一地区控制力度最大的无疑是成祖大帝时代。奴尔干都司的控制地域东到太平洋的库叶岛，西到贝加尔湖地区的布里亚特蒙古，向北包括整个的通古斯居住区，向南与辽东都司接壤。其面积怎么说也比清朝时代大多了？

当然，奴尔干都司没有坚持很长时间，几十年就撤了，可是，这并不能说明那块地方从此就是无主地了，撤销奴尔干都司只是明朝行政区域重新调整的一个动作而已，奴尔干都司撤销后，其大部分任务转移到了辽东都司和地方酋长的手上。

雷天易认为，如果把汉人对清朝的认识分作等级的话，那么将会分为以下四个等级。

初级。

对历史和政治经济没有什么认识，只是因为满清末期的糟糕表现而厌恶满清。基本认识就是：满清末期**横行，遇战即败，签下了大量不平等条约。至于满清末期**的原因，及满清**和不平等条约有没有关系，大概从来没有深入思考过。对满清的态度是厌恶的。

中级。

对历史和政治经济有了一些认识，看到了中国传统文化中的一些弱点，也认识到文化对社会发展巨大的作用。因为对满清王朝的特殊xing缺乏认识，所以把满清的问题一股脑全都归结到了汉文化上了。基本观点：满清的落后是因为它的封建xing造成的，但满清的封建xing不是满清自己的问题，而是延续了几千年的封建文化的问题。这个认识阶段的汉人喜欢说：对满清既要肯定其积极的方面（比如疆域），也要肯定其腐朽的方面，但腐朽的不是满清而是汉人文化的腐朽。

高级。

对历史学、政治学和经济学等各种社会科学都有了深入了解，尤其认识到了满清对汉族的罪恶和满清王朝不同于普通汉族王朝的特殊xing。在对汉文化和汉族历史（尤其是明史）有了更深入的认识，发现所谓汉族的**文化并不是主流认识的那样**，满清的**保守和满清自己的特殊xing有关。基本观点：对满清深恶痛绝，断定满清是中国在近代全面落后的罪魁祸首。

超高级。

对经济学、政治学和历史学都有很深的造诣而且融会贯通，同时接受了西方主流的minzhu、ziyou和宪政的思想。对满清的认识已经完全跳出了民族和国家的圈子，而是完全站在世界文明发展的角度看问题。基本观点：满清代明是世界历史上空前绝后的一次巨大的文明悲剧，不仅是对汉族的犯罪，对中国的犯罪，更是对世界文明的犯罪！当然作为汉人和中国人更关心满清对中国的影响：满清不仅是中国在近代落后的罪魁祸首，而且是现代中国现代化困境的始作俑者，千年易过，满清的罪孽难消！！！

虽然雷天易没有太多的历史知识，但是对于清朝的了解也是可以归类为高级的。所以他对吴葛刚才的那句话，还是非常理解的。

虽然说雷天易也可以算作一个文人，毕竟他也是静雅书院里面名义上的学生。但是雷天易的本质却是一个商人。

在清朝的这个时候文人是很看不起商人的，这个雷天易非常了解。不然的话赵广义即便是澧县第一乡绅，但是在下面店铺开业的时候却没有见县太爷李硕到场。而天逸楼开张的时候李硕来了，也只不过看在雷天易钦差的面子上。如果雷天易只是个纯粹的商人的话，恐怕李硕连理都不会理他。

但是即便是知道这些，雷天易还是希望做一个商人的。虽然说雷天易此次是前来询问可靠的消息，表面上是想成为一个文人，但是实质上雷天易却没有把文人这个身份看得太重。

商人可以不识字，斗大的字不识一个，连自己的姓名都不会写，他照样可以做大生意，赚大钱，甚至他还可以当官作大员，成为风云人物，独领一代风sao。文人不识字将寸步难行，而且，文人不但不可以不识字，也不能不会写字，不但如此，甚至还必须要写一手漂亮的文字。为什么呢？文人文人，顾名思义，就是有文化的人，有文化的人当然要有知识、有修养、有思想，文人在一般人的眼中，就应当是鼻梁上架着金丝眼镜，胳膊下夹着书本，气宇轩昂、雍容智慧。所以文人不能不识字。而商人却可以，雷天易知道后世里面的一些大老板，识字不超过十个，签名只会画圈圈，报告反着看，发言稿背着读，却是资产过亿的大富翁。

人活世间，谁人无错？这说明：只要你活着，就总有犯错的机会，也总有一定的犯错比例。商人犯下错误的时候，可以及时更正，顺应时代chao流，征对市场需求，调整自己的生产和销售方向，针对消费者的需求生产或者销售自己的产品，那叫洞查市场，满足消费，是最聪明的体现。文人就不可以了，文人如果改变自己的风格，迎合大众的思想，那就叫跟风、盲从，立场不坚定。商人不管错得多厉害，都可以调整方向，从头再来，东山再起。文人认准一条路就必须拼命走到底，哪怕明明知道自己错了，也不能回头，哪怕摔倒了，疼痛了，也不能喊出声来，否则就会被别人笑话：最无用处是文人。

酒再香，巷子深了，也不能外传。商人深知这个道理，所以想尽办法宣传自己和自己的产品，把自己或者自己生产的产品包装成国际xing的品牌，所以有国际xing的效益，能收到良好的回报。文人辛辛苦苦写下的作品，却不知道该如何宣传，也不知道何时会有读者，只能悄悄地放在抽屉里，慢慢的自我欣赏，或者偶尔在网络上发表了，也只能自己为自己悄悄地点击，暗暗地为自己赚点点击率，如果明目张胆地为自己做广告，那就叫炒作了。文人的炒作，向来是恶心的，吃力不讨好的，反而不如商人，看那些养眼的广告，实在是一种享受。商人做事的目标非常明确：生产的产品就是为了销售，让更多的人使用；广告就意味着投入，有多大的投入，就能收到多好的回报，舍不得孩子套不住狼。而文人永远也无法明白这层道理。

君子爱财，取之有道。商人把赚钱当作一生的事业，为此不惜放弃感情，放弃家庭，放弃妻子儿女，也是理所当然。商人爱财，爱得光明正大，爱得轰轰烈烈，爱得名正言顺，因为他们追求的是利益最大化，无利而不为。文人却只能一边发疯似的想发财，一边又丧心病狂地批判有钱人，憎恨他们只有物质而没有jing神，只有身体而没有灵魂，文人只能在内心深处不断地埋怨：为什么商人发财的时候不带上自己。文人当然也爱财，但文人更爱面子，死要面子活爱罪，说的就是这个理。商人对金钱物质天生就具有亲切感，觉得世界上金钱比什么都可爱，比什么都重要，这才是商品经济真正需要的优秀品质，这才符合时代的要求。甚至又有那些优秀的商人，他们能够让自己的钱生更多的钱，发挥最大的价值，最后投入于公益事业，为社会作更大的贡献。而文人就算有钱也只会干一些赔本的文化事业，就算有钱也不能增值，也得被通货膨胀给变没了。商人可以点石成金，文人只能视金钱如粪土，所以文人注定贫穷，而商人必然富有。

商人有钱，好se也是理所当然，食se既然是人类的本xing，商人的好se，便也可以明目张胆，光明正大；食se既然是人类的本xing，包小姐、养二nai，一个愿打，一个愿挨，也是理所当然的事，谁叫他们有钱呢？有钱了自然就得享受。文人好se，那叫品行低下，文人总是自认为自己是正人君子，总是要求自己有一付为人师表的模样，因此处处表现得大方得体，清心寡yu，路遇女子而目不斜视，美女在怀而心xing不乱。退一步说，就算文人可以好se，也没有好se的本钱，无法讨得美人的欢心，因为他既然贫困，自己都养不活，自然也无法给女子带来幸福，自然出手不大方、斤斤计较，束手束脚，不但如此，他们虽然出身不好，对女xing的要求却又非常之高，自己不会说贴心的话，却要求女子温柔贤德，不但要求女子下得厨房，入得厅堂，甚至还要求女子下地耕种，受尽苦难。而商人则不然，他们出手大方，一挥千金，且又温柔体贴，甜言蜜语，自然很容易得到女子的欢心。

竞争是市场的本质，商人可以目标明确，为达目的不择手段，他们追求利益的最大化，凡是有利于事业的，都可为，凡是不利于事业的，都可不为。文人就不可以，文人总以为自己是人类灵魂的工程师，身上负有教育大众的重任，他们总想以身作责，殊不知这样活着很累。商人见风使舵那叫圆通权变，文人见风使舵那叫没有主见。再者，文人往往自恃“万事无求品自高”，认为求人办事是小人的行为，实际上社会现实生活中的人际关系错综复杂，哪能事事不求人呢。商人深知这个道理，有yu则求，习惯于低事眉人，好话说尽，曲意奉承，甚至可以把求人当作乐事。大丈夫能屈能伸，以屈求伸，这是一门高深的学问。他们求人可以求得潇洒，求得漂亮，求得对方舒舒服服。故此，商人求人的效率要比文人高出许多。而文人只知按照自己的行事规则办事，处处都问道德与理由，拒绝妥协，特立独行，因此与现实生活格格不入，最终达到被现实淘汰的地步。

商人可以打着招贤纳才的大旗，四处招聘贤才为我所用，如果发现贤能导士，就是挖人墙脚也在所不惜，一个小学学历的老板可以在自己的企业里任用许多大学生、研究生，甚至博士专家，并且还有办法叫他们死心塌地的为我所用，这丝毫也不稀奇。文人则不可以，他们不允许学生超过自己，虽然他们好为人师，却又害怕把自己的真实本领教给学生，往往要自留一手，总是怕学习超过自己。就算他们有这个心，一个没有什么学问的老师，也教导不出具有真才实学的学生。所以商品经济社会进步很快，文化却开始退步。商人讲究团队jing神，文人则讲究各自为营，团结的，力量越来越大，所以企业能进步；分裂者，力量越来越少，所以文化无法飞跃。

商人失败的时候可以放弃自己的人生理想，放弃拯救芸芸众生的神圣使命，每天和人民群众一起摸爬滚打，说大家都听得懂的话，做别人都愿意做的事，总有一天，他们能够东山再起。文人经不起半点打击，稍微受点小挫折就开始埋怨天下不公，世道不平，因此退步妥协，一筹莫展。商人可以低头哈腰，在失败的时候暂时放弃，因为他有重头再来的勇气。文人只会愤世嫉俗，只会批判现实，却没有办法随波逐流。他们要么盲目自大、自以为是，要么盲目自卑、空虚脆弱，所以经受不起失败的打击。

江山易改，本xing难移，商人追求的是人xing化的管理，他们仔细研究人xing的本质，能够容忍人xing的丑恶，并且能够研究出针对人xing的管理模式，因而总是能够适应社会，适应人xing。文人却总有这么一个致命的弱点，非但不愿附合人惯xing思维，还总是试图把人xing从虚幻堕落的走势上拯救起来。很显然，人的本xing是不容易改变的，做事情如果与人xing的本愿相背离，自然难有成功的希望。

所以说雷天易并不是看不起文人，不是看不起吴葛，但是xing对于文人来说，雷天易还是比较喜欢做生意。而读的这些书，包括即将要考取的功名，在雷天易看来都是为了ri后的生意而服务的。