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第619章 幻影幻术（第2页）

林轩亲眼见过幻术，所以对此并不陌生。

至于骆原，目前在惶然不安的状态下，已经失去了基本的判断能力，根本无法保持镇定。

“真的吗？我怎么看不到？”骆原也探出半边脸去。

堂娜仍然侧着脸说话：“我感觉，给我一点时间，我能打开它。我看清了，它是迷宫，一个巨大的花的迷宫。”

林轩明白，咒语即迷宫。

咒，使人的精神陷入迷宫，无法自由行动，等于是精神上的“鬼打墙”，让人的思想被禁锢住，陷入困顿之境。在这种时候，人往往会百思不得其解，任何想法都会导致误入歧途，最终走火入魔。

他凝神看着堂娜身边，空气中的确没有任何人的影子，但堂娜的微笑是发自于内心的，仿佛侧面站着最亲密的人，没有丝毫的戒备之意。

“如果没猜错的话，敌人使用了幻术的第二种，即最高明的催眠术。”林轩第一时间做出判断。

敌人用催眠术来迷惑堂娜，使她眼中看到了根本是人为虚拟出来的人物形象，并且跟这个虚拟人顺畅交谈。

这种幻术描述起来相当复杂，但如果用现代电脑技术里的“全息投影技术”技术来解释，就相当简单了。

全息投影技术也称虚拟成像技术，是利用干涉和衍射原理记录并再现物体真实的三维图像的技术，不仅可以产生立体的空中幻像，还可以使幻像与表演者产生互动，一起完成表演，产生令人震撼的演出效果。

全息投影技术是让所有观众看到一个虚拟出来的近似真实影像，而催眠术则是针对某一个人的，在这一个人的视野中出现并使她确信身边站着一个“真人”。

很明显，敌人在堂娜身边虚拟出了一个假的“林轩”，所以堂娜误以为林轩就站在身边。

战国列御寇所著的《列子？周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”

《后汉书？陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头，明年元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设夷狄之技，尚书陈忠却认为“禅国越流沙，逾县度，万里贡献，非郑卫之声，佞人之比”。

汉代刘歆的《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览？方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”

这种兴云吐雾的幻术，传闻汉人樊英也有一招，《后汉书？方术列传》记载：“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。”这件事有偶然的巧合性，也可能是术士之间串通，也可能樊英有特异功能，存疑待考。

东汉孙奴善使一套割头术。《异苑》云：“上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出民间。治人头风，流血滂沱，嘘之便断，创又即敛。”这种幻术类似于现代的移头魔术。

晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。《搜神记》卷二记载：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人有数术。能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，中断之。已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”

烧纸这种幻术，在中国大陆的内地仍然存在。

林轩看过的资料中记录，1991年有气功师在中国的武汉当众焚烧大把人民币，顷刻又复原，复原的人民币与烧掉的人民币在号码上完全一样，令观者瞠目结舌，信以为真。