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11文德武备(第2页)

季缭举起酒碗:来,季缭先敬长史三碗酒,再来诉说。

李斯对门口士卒喊道:关闭营门!

李斯与季缭同饮三碗米酒,也是面酣耳热。

李斯:任务执行的怎么样?

季缭:从各地汇报来的情况看,大概完成了七成左右。

李斯:干得好!这是秦王批准的第二批目标名单,你先看看。

季缭接过简牍,那上面分国别,记录着60人的名姓,官职、住处标注的一清二楚。

季缭阅后大惊:怎么有韩国的韩非,他不是你的同窗吗?

李斯讪讪地说:公大于私呀。

季缭放下简牍:长史,季缭心里有话,憋在心里难受,今日想对大人讲。

李斯:你且说吧。

季缭:当前,执行暗杀行动已经非常困难,先不说在行动中伤亡的几十号弟兄们。我觉得这样下去,不但对秦王的天下霸业于事无补,反而是伤天害理、激怒天下人心、徒增困难。

李斯诧异:怎么,你不想干了?

季缭:凡兵不攻无过之城,不杀无罪之人。夫杀人之父兄,利人之财货,臣妾人之子女,此皆盗也。故兵者所以诛乱禁不义也。兵之所加者,农不离其田业,贾不离其肆宅,士大夫不离其官府,由其武议在于一人,故兵不血刃,而天下亲焉。

《司马法》云:古者,以仁为本,以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战,不出于中人。是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。故仁见亲,义见说智见恃,勇见方,信见信。内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也。

(《司马兵法》云:古人以仁爱为根本,以正义的方法处理国家大事,这就叫做政治。政治达不到目的时,就要使用权势。权势总是出于战争,而不是出于中和与仁爱。因而,杀掉坏人而使大众得到安宁,杀人是可以的,进攻别的国家,出发于爱护它的民众,进攻是可以的,用战争制止战争,即使进行战争,也是可以的。因此,君主应该以仁爱为民众所亲近;以正义为民众所喜爱;以智慧为民众所倚重;以勇敢为民众所效法;以诚实为民众所信任。这样,对内就能得到民众的爱戴,借以守土卫国;对外就能具有威慑力量,借以战胜敌人。)

其国无道则行道伐之!可现在诸国大多君明臣贤,上下一心,非无道也!我们采用如此极端的手段来对付诸国,视天下为敌,倒成了无道不仁。就算最后攻破了敌国,又如何能服天下之众?

既得其国,却失去民心,此安能长久乎?

李斯默然--

李斯无言以对,思考了半晌,将那份杀人名单投入了炉火,火焰跳动,燃烧的竹简发出哔哔剥剥的声响,化为灰烬。

李斯长叹一声:季缭,你还是换一个地方和官职去干吧!

季缭:长史所言何处?

李斯:秦军,那里才真正是属于你的舞台。

两双手紧紧牵拉在一起。

至此秦国“文德武备”,波澜壮阔的华夏统一战争进入崭新的阶段。

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