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26中国古典民主自由人权的思辩（第3页）

可为什么我们却说是“束缚下的自由”呢？

因为世间从来就没有个体的绝对自由，所谓自由都是相对的，因为人是社会的人，不是世界上只有一个人！

无论是**制度还是民主制度，都绝对不允许有绝对的个体自由。所有的国家机器（军队、法庭、监狱、法律），正是为打击所谓自由而设立的！

自由的呼吸、歌唱、饮食、交友、交流甚至放纵**，这是人类的本性使然。但人类依旧有欺骗、讹诈、掠夺等野蛮犯罪的动物本性。绝对的自由，天堂才有！

从这种意义上说，煽动自由就是煽动无法无天、性**、犯罪、颠覆政权。

人类追求自由，是一种天性。谨慎意义上，包括可以自由劳动、自由恋爱、不受难以忍受的压迫。

在古代社会的贵族阶层之下，平民是相对自由的，他们有自己的少量土地或可以手工艺为生，没有或仅有少量人身自由的限制。奴隶是最不自由的，他们一无所有，生杀予夺隶属于奴隶主。奴隶也就成为争取自由权利的中坚力量。

传统的平民阶层受到中国古代重农抑商政策的限制，没有取得多大发展，对政治权利的追求也就没有多少发言权。

先秦时代的古中国，处于一个奴隶制与封建制度并存的社会状态。

随着劳动工具的改良、耕作技术的发展（作物种子改良、灌溉技术、农耕历法）、北方游牧部落向北方退缩，新耕地的开垦、远古气象条件变迁下对于山林、沼泽的改造，农业文明有了巨大的发展。为了让农民安心劳作，许多国家开始松动奴隶制政策，解放了一些奴隶。再加上连年的战争杀伐，土地的兼并、国家版图的变化，奴隶主和奴隶制也受到冲击，情况有了一些变化。但是，总体奴隶制、局部封建制的传统社会制度犹存。

秦国的状态更加特殊一些，这是一个依靠武力建立的国家。贵族及武士或依靠世袭爵位或军事武功获得土地，也获得了土地上的人口（大部分身份是奴隶）。

不但如此，在秦昭王之前，秦国很多国土主要是对西部游牧部落用兵获取的，也同时俘虏了大批来自游牧部落的人口，出现了游牧文明与中原农业文明融合交汇的格局。这样，原本就来自西域游牧部落、最后沦为奴隶的大量人口，就更加有要求“自由解放”的诉求。

其实，当时的所谓平民，尽管享有一些有限制的平民之间通婚、自由耕作劳动等等的自由，其真实的地位也还是“奴隶”，因为他们被户籍制度，牢牢地禁锢在土地上！但这也已经属于是不小的进步了。

在这种情况下，如果秦王嬴政采取解放奴隶、实施耕者有其田的政策，毫无疑问会获得贵族、农奴主除外，社会上的一致拥护。这种政策所产生得强大冲击波，必将激荡到关内诸国，就可以取得“制度优越”的领先优势。

我们必须看到，自由与**或民主没有关系。西方有言论自由吗？美国更加严密地监控着整个互联网！西方对于中国问题，有肆意抹黑的自由，却没有说出真相的自由！许许多多背叛祖国的华人，就是依靠撕咬自己的祖国象猪狗一样低三下四地活着。

中国在人权、自由进步方面的迈出的步伐，尽管还不如人意，但这是特殊发展阶段的现象，进步和改善是主流，客观来说取得成就也是显著的。我们追求中华民族实现民主、自由和国家富强、民生幸福的脚步，也永远不会停歇的。

对国家的集体领导不是**，民主政治也不能避免权力制衡的失败。

就是所谓**制度下的国家，照样可能取得惊人的进步和发展。所谓民主制度下的国家，照样无法阻止自己陷入屡次发动不仁不义法西斯战争、给别国和自身带来惊**患的泥潭。

所谓**和民主都是手段，都是治理工具罢了。我国实行的村级自治，成绩有一些，但触发的问题也很多。印度的所谓民主搞了快100年，结果成了笑料和累赘。一些东亚地区国家，把民主弄成了“议会肉搏”，经济萧条、社会堕落，一落千丈成了笑柄。

美国等西方国家的所谓成功秘决不在于此，是在于其有意识、有步骤地去吸纳别国财富、智力、劳力，甚至不惜战争掠夺的长期国策和掠夺性的不公正货币政策！其内部有一个不隶属任何党派、不受政党更迭影响的国家公务员队伍。正是这个稳定的国家机器，确保了其所谓“民主、自由”幌子下面，国家政策的始终如一贯彻实施和推进。而其政客，其实也大多是沐猴而冠的婊子。

西方国家的另一个秘诀就是：坚决维护其国民在全世界范围内的人身、财产安全，对威胁到美国、英、法国、德国、俄国、以色列等国国家安全、利益及国民生命的对手，坚决彻底地予以打击和铲除，以此提高国民自豪感和荣誉感、国家认同感，这也是为了捍卫自由！

而以上正是我们长期所欠缺的！现在，我们可以看到，威胁我国国家安全利益的人物、组织在海外招摇过市，我国公民在海外不断受到暴力伤害，我们的特种部队在哪里？我们的无人飞机和精确制导炸弹在哪里？若是换了现代西方一些国家以及2000多年前的秦国，这其中很多人早就已经被送去“阎王殿”报到了！

中华民族只有学会了牢记仇恨和敢于毅然实施铁血的报复，“该出手时就出手”，才能赢得国内外的赞誉与支持，也才能结下真正交心的朋友。

普天之下，奸猾政客们惯常的作法都是：衣冠楚楚，肮脏满腹。满口仁义（民主、自由、人权），作恶多端。

最后我们以这样一句话来结尾：“民主、自由，多少人恶人假汝之名以行”。

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