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第七四五章 试问禅关 海纳百川（第2页）

一面是修行一生也未必可证得的菩萨果位，一面是素不相识的对立之人，谁会只因一件木棉袈裟，就甘愿奉杨猛这般武夫出身之人，为当今禅宗法主？

所以，徐树铮的阳谋布局，在临济演彻的穿针引线之下，可谓是水到渠成，甚至为了让五派七宗减轻顾虑，只需他们拦在去湖北的必经之路上，便可将杨猛一举成擒，换做任何一人，都必然会尝试一番。

也就是说，当杨猛等人的军舰，沿着长江下游，一路到洪州之后，便已经毫无遮掩的暴露在了洪州禅林的眼中……

当然，在来时的这两天，杨猛也通过上海和南京的电报，了解到南禅五派七宗，已在江西布下了天罗地网。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，这禅宗武圣也好，临济演彻大师也罢，终究还是逃不出名利二字……”

杨猛与八大武圣下船后，还没来得及分兵行进，便接到了来自五派七宗的法帖，堂而皇之的邀请他及同行诸圣，去湖口石钟山参与禅宗法会。

“看来，这场鸿门宴，我是去也得去，不去也得去了！”

杨猛拿起请帖，仔细的端详了一番，然后看了看其他武圣，脸上露出了一丝笑意，发出了一声感慨……

“这些南禅高僧，搞了一个‘试问禅关’，来试探我得了木棉袈裟的几分衣钵，若是不去，便是自认心术不够，德不配位，若是去了，自然便要任由他们出题，来拷问一番我这个衣钵传人！”

“这帮老和尚，果真是抠门的紧，人家项羽要杀刘邦，还搞一个鸿门宴，他们倒好，连个酒宴都懒得摆，直接就要拷问你的道心禅关，不知道的，还以为你要去应聘他南禅的和尚，上杆子去做他们的法主呢？”

春十三姨乃是此行唯一一个女性武圣，心思自然细腻的紧，听闻杨猛所说，顿时就对南禅一派嘲讽了几句，“不过，他们如此明着出帖，恐怕不会直接撕破面皮，心里莫不是打着要拖延我们行程的念头？”

花爷闻言，点了点头，“拖延只是一面，另一面也是想通过我们，寻找渔父的踪迹……”

“黄师叔那边，不知是否找到渔父，即便找到也是孤军奋战，当今之计，还是按照之前的节奏，直接分头行动，免得浪费我方的武力……”

“那该如何分兵？”

作为杨猛的恩师，李存义主动问出这句话，自然就无需任何忌讳，而杨猛也没有犹豫，按照自己在船上的设想，便将众武圣分成了两队……

“从洪州至汉口，沿途应该再无阻碍，那便由春十三姨同杨叔领着千钧，先行一步，汉口外围等待渔父和黄师叔，一定要与他们先汇合一处，避免被藏密五大法王逐个击破，其余诸位前辈，便随我去石钟山赴约！”

“那师傅你要小心，我便随两位长辈先去汉口！”

佟千钧虽伤势未愈，但他与李存义一般，都是凭着自己的肉身底蕴和武道积累，打破虚空见神不坏，其在心灵修行的潜力方面，还在春十三姨和杨延岗之上，故而对上五大法王，即便不敌，也不至于一败涂地。

三圣见此，便在青鸟和朱鸟等中情局精锐协同下，直接奔赴汉口，而杨猛则带着其他五圣，乘船去湖口石钟山……

石钟山最着名的，便是它的溶洞群。

这里的地貌，因长江与鄱阳湖的冲刷形成蜂窝状腔体，溶洞群中，地下暗河网络如迷宫般交错。

而临济演彻之所以选择这里，是因为此地的特殊地貌，和神秘的地质结构（碳酸钙结晶层），对声波的反射率达92%，形成天然的‘音波放大器’。

《九江戍防志·奇技篇》上曾明确记载，“石钟山地质特殊，选铜鼓敲击，其声经三叠洞传导放大后，可震碎三十丈内瓷碗……”

如此一来，石钟山便先是作为洪州禅派历练之地，而到了临济宗之后，更是成为法脉嫡传弟子修行‘棒喝’之法，的闭关圣地。

‘当头棒喝’是临济宗最具代表性的教化方式，源自唐代高僧黄檗希运与弟子临济义玄的着名公案，不仅生动体现了禅宗“不立文字，直指人心”的宗旨，也成为临济宗日后修行的核心……

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