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第七四七章 神猴双叩 临济演彻（第2页）

“只闻此人武功盖世，不想今日一见，才知道其禅思辩才也是当世翘楚！”

众僧面上不动声色，心中却对杨猛这番驳斥，有些无言以对。

在座诸僧，皆是禅学大家，虚空武圣，从来都只有他们点拨旁人的时候，然而面对杨猛毫不留情的斥责，虽然心中五味杂陈，可偏偏又无从反驳，思绪百转千回之间，不觉都转头看向了临济演彻，彷佛在用目光询问他……

“此等自性圆满，行走坐卧皆有佛性之正等觉者，如何能被己方用禅理机锋辩倒，此路若是不通，又该以何借口发难？”

“以何发难？何以发难？难道真要不讲禅理，撕破面皮，强行逼他赌斗不成？可即便是赌斗，若是输了又该如何？”

临济演彻回想刚刚杨猛与希音之间的应对，心里不觉陷入了深深的矛盾之中。

原本以为，杨猛只是得了木棉袈裟的幸进之辈，结果人家非但真的继承了东山法脉的自性禅学，甚至还举一反三，造诣极深，就看其在机锋上的反应之快，手段之稳，便是个无从下手的局面……

“难道这世上，果真有永嘉玄觉那般可‘一宿觉’的天才人物？”

临济演彻心中百感交集，却不知眼前这人非但得了禅宗衣钵，更是将自性心佛之说，与后世网络上诸多高僧的典故和公案结合，将诸多资深水友的设想和总结，都一一融合于自身武道意志乃至禅理心学之中……

至于打个机锋，搞典故，演示公案……君不见后世诸多辩论赛中，能够在全国辩论大赛中崭露头角之辈，哪一个不是天才横溢之辈，哪一个不会以彼之矛攻彼之盾？

对待那些列强，杨猛向来喜欢用拳头说话，以眼还眼、以牙还牙，用最酣畅酷烈的丛林法则，来应对那些强盗的手段。

因为他心里很清楚，当拳头不够强硬的时候，在那些鬼佬的眼中，就连呼吸都是错的。

然而这一次与南禅约斗，虽然不能上来便生死相搏，可在其他方面，却是终于可以自由发挥了，一展当年他在评论区点赞、关注、评论、起歪楼的闪电五连鞭……

如果说杨猛自认为他的武道功夫当世无双，那么对于他融合了后世水区的辩论之才，那也应该是国手……

场面一顿陷入尴尬，两边都是寂静无声，一方成竹在胸，等待对方出招，而另一方则眉头紧蹙，不知该是战是和……

毕竟这一次的相约，本就想以试探为主，敲打为辅。

如今试探出杨猛在禅学上的造诣，再加上他一路用人命打出来的名声，让原本该同仇敌忾的五家七脉，渐渐生出了不同的心思。

南禅传承至今，五家皆承慧能‘顿悟’思想，差异仅在教化手段，但到了清末，所谓五家便只剩下一句：‘临济天下，曹洞一隅’……

而其他法脉宗嗣，如今连偏安一隅的曹洞宗都远远不足，法嗣传承都到了生死存亡的地步，整个南禅道统虽是‘一花开五叶’，可临济法脉却是‘结果自然成’，做了笑到最后的大赢家……

加上此次约斗，本就是临济宗穿针引线，那么，接下来无论是战是和，都该继续由临济演彻出面，来做出最终的这个决定……

众老僧能够打破虚空，都是禅武合一的当世大家，没有一个真正莽夫，哪怕原本还对木棉袈裟有一丝想法的，在面对着被窝里放屁——能文能武的第一武夫，此刻都变得务实起来……

自性圆满，不想外求，且又知行合一的禅宗传人，尊称一句禅宗法主，实在不算过分。

更甚者，若是杨猛支持的革命党，最后能打败袁世凯，取得民国的合法统治权，自然可以顺势再次光大禅宗正统，届时便是以他为首，尊其为‘七祖’或‘八祖’，又有何不可？

所谓时势造英雄，英雄亦可造时势！

可佛门自传入汉地以来，鲜少会像道家那般桀骜不驯，有武力对抗统治阶层的勇气，除了极个别的英雄人物，如杨猛这般旗帜鲜明的反袁。

这一点，不仅在座禅门众武圣心里清楚，天下人也都知道。

临济演彻更加明白，但他此刻已经不能退，因为他无路可退。

“杨施主棒喝迅疾，人佛合一，老衲也该秉承临济法脉直下承当之风，不做遮掩之态，当面向施主挑战，以争我禅宗法主之位！”

“演彻大师语似慧剑，斩断迷惘，直指本心，颇有云门天子孤高之气度，敢作敢为方可称佛，若是一味虚伪，杨某反而瞧你不起！”

杨猛闻听演彻不再虚套，脸上终于露出一丝自信的神采，“你邀我前来石钟山，想必还有后手，我可任你尽情施为，也好让诸位禅师心服口服！”

“杨施主气度恢弘，老衲佩服，请施主与老衲先赏石钟铜鼓，若是能在石钟山洞中接下老衲的‘临济四喝’，临济法脉此后愿尊神猴为我禅宗法主！”

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