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阿蒙轻声叹息：“在别人看来，您将放弃所拥有的一切，可在您的誓愿中，这一天也许等待了很久。可惜我还不能立刻取代您将九联神国融入我的天国，这需要九联众神发愿接受我的指引。塞特虽已陨落，但还有一位神灵并不愿。”安-拉点了点头：“您是说奥西里斯吗？您想怎么办呢，他甚至不愿意来到神国，只在冥府中求证造物主的境界，我也无法劝说。”阿蒙露出一丝苦笑：“不论是有心还是无意，我早就料到了这一点。我曾答应奥林匹斯神系的阿尔忒弥斯，在我成为九联主神之后，会和她一起去奥西里斯冥府。我与奥西里斯并无仇怨，当然不会像对待塞特那样斩落他，只是解决问题而已。”安-拉：“我若想发愿而去，还得等到您从冥府回来之后？”阿蒙：“是的，您已经等了足够长的时间，不妨再多等一会儿。”安-拉想了想，又以提醒的语气道：“您已经是九联神系的主神，但能否取得与主神相应的地位，还在于埃居民众的选择，这决定了您能从神力源泉之领域中汲取多少力量。上一任主神塞特做的就很不成功，其实早在当年，他就已经败给了您。”阿蒙成为九联神系的主神，能够听到神域中所有民众对九联众神的祷告，还能分辨出哪位神灵究竟汲取了多少灵魂的力量。身为主神，他还有权代表神系降下神谕，指引民众的信仰与献祭。在理论上，他自然能够吸取神力源泉之领域中所有祷告与祈福的力量，也拥有掌控整个神域最便利的条件。但是安-拉提醒的很对，民众出于各种原因向神灵献祭与祷告，但他们心中是否真的有这种信念，其实还取决于神灵给予的指引与人们自身的选择。而另一方面，埃居目前信奉的主神还是安-拉，王权守护神还是塞特，这是埃拉赫特政教改革的最重要的内容、是不可能颠覆的国策，否则这位法老统的治地位就会受到质疑。阿蒙接受了九联神系的印记，但是在人间该如何处理这件事，仍然是个问题。安拉亦是阿蒙之名阿蒙笑了笑答道：“多谢您的提醒，我从人间来，自行领悟了本源的力量超脱永生，当然明白人间的事情还是要用人间的手段去解决。如今的埃居正在动荡之中，我接受您的名字和真正的语言，请您向埃居主神殿以及各个城邦降下神谕。剩下的事情，我自会指引人间的门徒以及埃居民众去处理。除了塞特之外，还有一个人我是不会放过的，那就是法老埃拉赫特。但我不会去亲手斩杀他，身为帝王，就让他去面对帝王的命运吧。”安-拉露出释然的神情：“我差点忘了，您并不是不会人间的手段，有些事情您没有做过，也不意味着您不会去做。那我就在九联神国中等待您的到来，再见时便是告别时。”……阿蒙开创天国、斩落塞特，与波兹帝国的内乱是同时发生的。塞特殒落之时，恰在居鲁士之子冈比西斯意外身亡后不久，波兹大祭司高墨塔夺权篡位，大流士仍在隐忍观望，波兹帝国的内乱刚刚进入高潮。埃居刚向波兹帝国表示臣服，随即就脱离了实质上的掌控，从法老到群臣都松了一口气。居鲁士死的正是时候，内乱中的波兹帝国也无暇再理会远方埃居的事情。埃拉赫特法老甚至后悔了，早知今日何必当初呢？他自己取消了帝号，跑到边境去向冈比西斯跪拜以示臣服，埃居称臣纳贡成为波兹的属国，而危机转眼间又过去了！埃拉赫特也想趁机反悔，收回成命恢复帝号，使埃居从名义上脱离臣属国的地位。有谨慎的大臣劝告他——国事岂可儿戏，做出的承诺不可毫无理由的转身反悔，况且波兹帝国虽乱未衰，假如回头缓过气来，埃居这么做不是自取灭亡吗？反正现在的臣服只是一种名义而已，埃居实际上仍在波兹帝国的掌控之外，纳贡暂时也无从谈起，还不如继续观望形势的变化。如果波兹帝国内乱不止就此衰落，那是最好不过，反正保持现状对埃居也没什么损害，多一事不如少一事。所以埃居名义上还是臣服于波兹，但实际上已经脱离其掌控，暂时没有向波兹纳贡，更没有在境内修建拜火光明教的神殿。恰恰就在这时，又发生了一个惊人的大事件，埃居各城邦神殿中的塞特神像在某个夜晚同时崩塌，化为碎片泄落神坛！神灵殒落，那神殿中的神像也会随之崩塌吗？这倒也未必。想当初马尔都克斩落恩里尔，哈梯与亚述各神殿中的恩里尔神像安然无恙，只有浮士德那样的高人才能够感应到那微妙的变化。而阿蒙斩落阿达多的时候，只有一座神像崩塌了，就是位于恩里尔城神殿中的阿达多神像，而其它城邦中的阿达多神像仍完好无损。神灵能够做到的事情很多，但未必都需要去做，那样证明不了什么也毫无意义。比如阿蒙完全可以像吃面饼一样去啃碎一块石头，但他又何必呢？要想在斩落神灵的同时，使其神像崩塌，必须满足两个条件，一是不吝惜使用大法力，二是那神像上有神灵的化身寄托。阿蒙对塞特自然是恨极，不吝惜使用大法力，将塞特在世上所有附着化身寄托的神像全部斩碎。这对于埃居来说无疑又是一场大地震，各地急报飞往都城禀告法老以及诸位大祭司，很多人惊魂不定。这种事情曾经发生过，想当年埃居十四座城邦主神殿中的塞特神像都被人一剑斩碎。但那时毕竟是有人出手损毁神像，法老以及埃居神术学院的元老们清楚是阿蒙干的，但对外公布的“刺客”名字却是“撒旦”。塞特在民众心目中的地位崩塌便是从那时开始的，甚至有人私下猜测，其实损毁塞特神像的人就是阿蒙。可如今埃居境内几乎所有的塞特神像在同一时间全部崩塌，这已经不能以常理去解释了，只能视作一种神迹。善意的去解释，可以说是塞特抛弃了埃居所有信奉他的人们，从此离去、不再给予指引和庇护。恶意的去猜测，那自然是塞特殒落了。善意也好恶意也罢，这些猜测对殒落的塞特本人已经没有意义，但对其他人而言却意义重大——埃居将如何面对与解决这种变故？法老埃拉赫特绝对要维护塞特的地位，因为他没有退路，这位法老的荣耀和权威是与塞特捆绑在一起的，“埃拉赫特”这个称号可不是随口开玩笑，代表着他获得君权地位的合法性。就在变故发生后的第三天，各城邦的急报还没有完全送到，埃拉赫特在没有得到任何神谕指引的情况下，与心腹磋商后紧急颁布了最新法令，向全国公告——“伟大的天使长塞特在各城邦中神像崩塌，是天使长在表示愤怒与不满。自推行新政改革以来，很多民众失去了对神灵虔诚的敬仰，信念受到了恶魔的诱惑，缺乏真心的献祭与虔诚的祷告。因此神灵降下了惩罚，埃居帝国也遭受了危难的考验。为了平息神灵的怒火，各地需紧急召集能工巧匠，不惜一切代价在最短时间内为塞特天使长修建更加宏伟精美的神像，并举行最盛大的仪式向着天使长献祭。所有人都要以最虔诚的信念祷告忏悔，否则必将受到神灵与众天使的惩罚！”法老的命令正式发出去了，各城邦就得照办，但民间却是怨声载道。从荷鲁斯时代过来的掌握实权的祭司们，其实对塞特这位“天使长”本无好感，心里明白这一切只是法老推行新政的一种手段。而大部分民众的信念中，早已抛弃了对塞特的崇敬，若要他们呼唤一位神灵，很多人反而愿意选择阿蒙！兴建新都工程浩大，这么多年都没完工，不仅征调全国的工匠与民夫，有无数的奴隶在新都劳作，而且埃居财政收入的一半也消耗在这件事上。此刻又要在这么短的时间内，修建那么多的塞特神像，而且要求的异常严格，也是各城邦的沉重负担。别说普通民众，就是贵族大人们也颇有怨言。