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第1806章 圈子（第3页）

毕竟对于后世修史之人而言，几百年前的“一头雾水”的空白历史，和几百年前的当时民间流传的野史，你觉得后世修史之人，会不会参考下野史呢。

这里要告诉你们的是，野史的最大特点就是它不一定保真，但是绝对够“狂野”！它就像可乐薯条一类的垃圾食品，口感爽，健康从来不在它的考虑范围。但是正因为它口感爽，所以传播性极强，你看看中国多少肯德基、麦当劳、华莱士了？

举例来说，历史上被喷得相当惨的司马家，当初司马昭当街弑君，那是大罪名。你当司马昭不想掩盖吗？但是他不敢杀史官，因为正史上最多记载“昭当街弑君”这五个字。

但是据野史记载，却是：“昭好龙阳，当街欲行，君不愿，强行与之，君当街血崩而亡。”

如果你是司马昭，你会怎么选？

此外野史里面“口含双珠”“进退自如”都还算是比较含蓄的，主打一个添油加醋，一本正经的胡说八道，但是却足以在街坊民间流传甚广，百姓津津乐道。就好像古代帝王杀大臣，百姓不会管那个大臣冤不冤，只要被杀头的人比自己地位高，是官，他们就开心，这个就是人心人性。

你难道要把所有的子民都杀光吗？

所以让正直的史官去写，受伤的最多是自己，但是你让野史去写，吕布都能给曹操怀上孩子。

因此皇帝不但不会杀史官，反而会对史官有所忌惮，甚至是还有可能去贿赂史官。

这并非虚妄之言。宋太祖赵匡胤就是一个例子。

有一次，赵匡胤闲来无事，在御花园里面用弹弓打鸟，玩得兴起之时，有臣子过来，说有要事相奏。赵匡胤一听，赶紧停下来游戏，整冠束带接见他。岂料只是一般的例行公事。赵匡胤顿时气得面孔发青，问他为什么撒谎，大臣说：“我觉得这些事起码要比打鸟更重要。”

赵匡胤恼羞成怒，用柱斧的柄对着大臣的嘴就来一下，两颗门牙被打了下来。而那臣子强忍着疼痛，弯腰拣起牙齿，悄悄地放进怀里。

赵匡胤又来劲了，道：“你把牙捡起来，是想告我去吗？”

臣子说：“我不敢告陛下，但是此事自然会有史官秉笔直书的。”

赵匡胤一听不怒反喜，变得和颜悦色，不仅夸奖击钟人说得有理，还赏赐这个大臣很多财物以作镇惊和表示慰问。

然而，这件事还是被记载下来，流传于今。

由此皇帝怕正直的史官，可见一般。这个无形也是给无人约束的皇权，给予了一道历史的约束。

史官修史，如实记载是其职责分内之事。

老实说，史官们写实话，其实也是对于自己的保护。因为大家都写实话，那么即便有人想杀史官掩盖历史，其他人也会如实记载，这样杀某一个史官，对于掩盖黑料，根本就没有任何意义。而且杀史官的行为也会被记载下去。

与此同时，写浑话的野史，对于正史也是一种保护。当权者惧怕写浑话的野史上位，让自己的名声遗臭万年，所以也不会对正直的史官正史赶尽杀绝。

野史虽然和正史相对，写的是浑话假话，但是却也无形中在保护写“真话”的正史。

这个就是相生相克的道理，反而野史没了，正史就真的被皇帝拿捏了。

但是还记得我说的以唐宋为界吗？

唐宋之前，史官们还有秉笔直书的脊梁。但是唐宋之后，这根脊梁骨被打断了。到了清朝更是被折成粉末了。这样做的后果就是，正史不再代表真实，史官成为了歌功颂德的皇帝的附庸，不敢再记录一点皇帝的不好，其真实性还不如野史高。

那时候，人们已经不再相信正史，都在怀疑其可信度，这个无疑是对历史传承的打击。

正史和野史也不再是对立关系，而是一条阴沟里面的两条烂鱼。正史成为了阿谀谄媚的媚俗，而野史变成了胡言乱语的黄文。

那时候，皇帝想掩盖事实就掩盖事实，只要杀一个史官就行了，换一个足够听话就行了，反正正史和野史都没人信。

当大家都是假的时候，所有的人就都是真的，或者说都不是假的，这个“浑水摸鱼”的精髓，算是让后世帝王玩得明明白白的了。

还记得我是怎么说的吗？正史正是因为其据实直书，因为他的真实，才和野史的虚假，相生相克，相互依存。

这个世上我们每个人，各司其职，各安其位，各尽其责，顺应天理，自然能各得其所。天道会给予你长存之道。就像正史和野史互相依存一样。

但是当史官不再秉笔直书真实的历史，不再“司其职”，那么正史也就有了“取死之道”，这完全是自己作的。

你要说，现在呢？

我只想说呵呵！

你自己没眼睛吗？

不会自己看吗？